淡泊宁静是诸葛亮的修身之道。《三国演义》中诸葛草庐的门上大书一联“淡泊以明志，宁静以致远”，其素材来源于历史人物诸葛亮的《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”诸葛亮虽有管仲、乐毅之才，但必须依附于人主方可施展。当时天下扰攘，群雄并起, 如贾诩、许故等人皆是如此。而诸葛亮并没有匆匆忙忙地投身于貌似人主的各路英雄魔下，而是“或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内”，诸葛亮于罗贯中笔下真是闲雅之极。 正是这样的淡泊宁静之操守使其能够寡欲去私，严于去就，非明主贤君不依。自从遇刘备以后便竭忠尽智，廉洁的品质让无限人敬仰。穷与达，生与死，处处体现着淡泊宁静的修身之道。“雨仪三顾合，风云四海生”这两句诗歌直接歌颂了诸葛亮与刘备“如鱼得水”的君臣关系[4]。诸葛武侯与宣王在渭滨，将战，宣王戎服莅事；使人观武侯素舆、葛巾、持白毛扇，指麾三军宣王闻而叹曰：可谓名士矣！[5]”冯文楼先生指出：诸葛亮是儒家‘内圣外王’理想人格的光辉典范，是知识分子参与政治、‘为王者师’的优秀楷模，是集知识、道德、政治三位一体的完人形象[6]。来;自]优Y尔E论L文W网www.youerw.com +QQ752018766-

（二）“道家风范”

道家的理想人格的内涵就是崇尚自然、追求自由。庄子的理想人格体现于超越名利、追求精神自由的至人、神人、圣人。庄子是出世的，而诸葛亮是人世的，他有安社极、济苍生的功业理想，有“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神，有“知其不可为而为之”的执著追求，但诸葛亮的理想和追求超越了一己之私，他没有不可遏止的权力欲望，不在乎个人的贫富贵贱。因而，其在精神上是自由的、超脱的，与庄子理想中的至人、神人、圣人是相通的。其疏淡闲雅、潇洒飘逸、 从容不迫的气质和风范便是其自由超脱精神的自然流露。 诸葛亮的外部形象会让我们很自然地想到《庄子・逍遥游》中“不食五谷，吸风吟露；乘云气，御飞龙”的神人。