二、阿凡提故事在新疆地区流传现状探寻

在阿凡提故事世界范围流传的版本中，他在现中国新疆维吾尔自治区所流传故事是有根有据的。据当地维吾尔族人记载以及长者的回忆，Bujluq（葡萄沟）即吐鲁番，这个地方被视为阿凡提故居，这里遗存有他的墓碑并且墓碑上刻有阿凡提的名字和享年。其实，阿凡提的故事在新疆的少数民族中并不仅在维吾尔族中单一的传播，还包括哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族等信仰伊斯兰教的民族，而在故事流传概况中，维吾尔族以丰富的内容、详实的记述和人尽皆知的普及程度，肩负起了阿凡提故事在新疆乃至全国流传的重任。新疆凭借自身独特的地理位置，沟通了中亚和西亚，促进了东方与西方的文化交流。但阿凡提故事由于语言、文字、文化习俗、宗教信仰等各方面限制，阿凡提故事仅在新疆广大的土地上流传开来，并没有与主流的汉语文学进行广泛的交流，在当时看来，实属遗憾。然而在新中国成立不久，文化事业蓬勃发展时期，在1955年《民间文学》期刊第一次将阿凡提故事以《纳斯尔丁·阿凡提的故事》为题，带给广大中国读者，阿凡提故事流传进入新时期。追溯起阿凡提故事什么时候在新疆开始流传，并在各伊斯兰信仰的民族中广泛传播，这确实有待考证，但不能否认的是，其时间和阿凡提故事在全中国流传开来的时间要早得多。

根据笔者暑假在新疆部分地区不完全调查，了解阿凡提故事的人数呈现下降的趋势。从年龄方面来看，了解阿凡提故事的人群主要集中在二十世纪50年代到60年代之间出生。80年代至90年代出生的人群通过长辈的口述以及阿凡提系列动画片，对阿凡提故事有一定的了解但基本上为故事片段。而二十一世纪出生后的年轻人，只是知道阿凡提这样一个人物形象，对于具体故事可以说是毫不知情；从民族方面来看，因为宗教信仰的前提，了解阿凡提故事的少数民族人数明显多于汉族人民，所以宗教在民族民间文化传播中，起到了不可或缺的推动作用；从流传地域来看，阿凡提故事的流传程度在南疆更高，不仅因为南疆少数民族聚集密度高范围大，更是由于古丝绸之路穿越了这里，中原地区与中亚西亚地区的经济贸易往来促使了文化的交流与传播，也使得当地的人民对阿凡提故事感知更为敏感。从传播方式来看，主要是由少数民族老一辈进行口述流传和书籍文献记录。阿凡提故事作为少数民族的艺术作品，其流传方式保持了少数民族特有的特点，但随之而来的就是其传播的局限性，口头叙述导致文字记载内容并不生动完整，民族文字对于跨民族传播也有一定阻碍，所以，新的传播新式急需开发。上海电影制片厂在1979年出版的“阿凡提的故事”系列木偶动画影片就是一种创新，动画片不仅将阿凡提形象生动的展现在国人面前，也保留了阿凡提经典深刻的语言。在传播阿凡提故事进程中也起到了不可或缺的作用。但遗憾的是，如今动画产业的发展以及随着时间的冲刷，“阿凡提的故事”系列木偶动画已经被人们慢慢淡忘。文献综述

令人欣慰的是，在新疆，有这样一位著名的维吾尔族著名诗人，他坚定的说道：“阿凡提并没有死!阿凡提还活着!”他就是铁衣甫江·艾里耶夫。原始的阿凡提故事并没有被遗忘，新环境下的新故事在不断交融和发展中前行，在新的时代，新疆不断涌现出了新的智者形象，成为新一代的阿凡提，他们被人们称为“活着的阿凡提”。他们分别是：艾沙木·库尔班、吾吉艾合买提苏提、吐尔逊托乎提、托乎提加麻力、乌斯满吐尔地、阿不都·海吾尔、托库提·亚库夫、斯拉木江·乎达拜地。他们能用适应新时代的语言和被大众接受的文学技巧，从百姓的现实生活汲取创作灵感，创作出了大量新故事并在民间流传开来。“新式阿凡提”人物在新疆大地依旧继续展现，他们的创作也不断百花齐放。