摘 要： 作为自媒体的互联网平台为女性提供了话语平台，本文重点以柴静推出公益短片《穹顶之下》这一网络公共事件为例分析女性为了在大众媒介中成功有效的发声所呈现的形象设置，并以受到的反馈来分析女性媒介话语权所处的尴尬境况，此外从文化记忆的角度来阐述女性媒介话语遭受困境、能够得以保存传播并引起共鸣的内在因素。80473

毕业论文关键词：文化记忆, 女性话语, 女性媒介话语

Abstract: Media as the Internet platform for female discourse platform, this paper launched by chai jing public welfare short film "under the dome of the network of public events, for example analysis of women in order to succeed in mass media effective voice the rendered image Settings, and to be feedback to media discourse analysis of women's embarrassing situation, in addition to illustrate women media discourse from the perspective of cultural memory difficulties, can be save transmission and the inner factors of chord

。Keywords: The medium of cultural memory, female discourse, female discourse

目录

一、引言 4

二、文献综述 4

三、关于文化记忆的理论阐述 5

四、女性媒介话语表达的成功之处：形象设置 6

（一）女性、母亲形象 6

（二）民间斗士形象 8

五、女性媒介话语表达的困境 9

（一）性别政治根深蒂固 9

（二）腐朽旧道德绑架 10

六、从文化记忆理论看女性媒介话语表达的困境与成功 12

结 论 15

参 考 文 献 16

致 谢 17

 一、引言

当下互联网因为赋予受众更多话语权被称为不同于传统媒体的新媒体，但大众媒介转化成去中心化的网络并不意味着女性话语权狂欢时代的到来。柴静从央视低调离职后在2015年2月28日凭借环保类公益纪录片《穹顶之下》正式归来，聚焦困扰老百姓已久的雾霾问题，详细地探究了雾霾的生成原因以及危害。视频推出之后迅速引发轰动，在24小时之内，突破亿次点击，对柴静的争议质疑也随之而来，讨伐不断，短时期内“柴静与雾霾的私人恩怨”迅速发酵成为网络公共事件。尽管大批公知女性以公众、母亲形象充当起意见领袖的角色在媒介中唤起女性话语权的觉醒，但是由于长期的男权中心zhuyi的文化现实，女性媒介话语权看似得以解放却依然处于被困的尴尬处境。但从另一角度来看，她们因为成功的形象设置，借助互联网将声音得以保存传播引发社会共鸣。本文以网络公共事件如柴静推出《穹顶之下》阐述女性媒介话语的尴尬现状，并以文化记忆理论来探究女性话语的困境以及引发情感共鸣的内在因素。论文网

二、文献综述

三、关于文化记忆的理论阐述

文化记忆，是指一个民族或国家的集体记忆力，这个概念由德国学者阿斯曼在20世纪90年代提出来的，是指一个社会群体共同拥有的过去, 包括神话时代和有据可查的信史，时间上具有绝对性,不受三四代之内的记忆限制可以一直回溯到远古。［10］这一点和法国社会学家、“文化记忆”理论奠基人莫里斯·提出的集体记忆有所区别，哈布瓦赫提出的集体记忆“大约有三到四代人的生命长度，其特征是它有限的范围以及口头的传统。” ［11］在这里需要指明四个关键概念，“文化”，此处的文化是通过个体和社会的记忆来展开的，没有记忆就不可能有文化，文化也不可能得到传承。所谓“记忆”，哈布瓦赫表明，既不能混同于储存系统，也不能混同于使我们回忆过往事件的神经心理过程，我们不能把记忆单纯地理解为个体的属性，“正是在社会中，人们才正常地获得他们的记忆，也是在社会中，人们回忆、识别他们的记忆，并把他们的记忆加以定位。［12］显然，记忆是在个体与社会互动中形成的，是一个社会化的过程。“文字”和“仪式”是文化记忆的媒介，美国社会学家贝格森把仪式行为划分为：微型仪式是指一个人类群体经过统一规范后的仪式化用语, 例如“你好”“谢谢”等；中型层次仪式相当于个人在日常生活中必须遵守的行为规范, 例如三餐的进食时间等；而文化记忆媒介中的仪式便是第三种要与日常生活区别开来的集体庆典仪式。［13］