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摘要日本是一个岛国，有其独特的宗教信仰。日本人对生死观的看法有他们的独特之处。特别是从佛教传入日本之后，日本人不但重视生前的行为操守而且也重视死后灵魂的归宿。本文就通过运用比较研究法和文献研究法来阐述佛教对日本人生死观的影响。从日本佛教、佛教的生死观、日本人生死观中的佛教色彩三个方面来阐述日本人的“无常观”、“生死如一”等思想。从而让更多的人了解佛教对日本人的生死观的影响。40083
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毕业论文关键词：佛教 日本人 生死观 轮回 禅
要旨 日本は島国で、その独特な宗教の信仰があって、その上に日本人は死生観について独特な見方がある。特に仏教が日本に入って来てから、日本人は生前の行為節操を重視するだけではなくて、その上、死んだら魂の落ち着き先を重視する.本文は運用比較的法と文献の研究法を研究して仏教の観念の日本人の死生観に対して深遠な影響を詳しく述べる。日本の仏教、仏教の死生観、日本人の死生観の中の仏教の色の3つの方面から日本人の「無常観」、「死は生である」などの思想を説明する。それによってもっと多いの人が日本人の死生観と仏教の関係を理解しできる。
キーワード： 仏教 日本人 死生観 轮回 禅
目 次
1 はじめに1
2 仏教の死生観 2
3 日本の仏教 2
3.1日本仏教の概述 3
3.2日本仏教の由来 3
3.3日本仏教の発展 3
4 日本人の死生観の中の仏教の色4
4.1生者に対しての影響 4
4.2生死に対しての態度 5
4.3葬儀と埋葬処理の変化 6
5 おわりに7参考文献 8
謝辞9
仏教は日本人の死生観に対しての影響
1 はじめに
現代の日本、本土の神の道教を信奉する多くの人があって、あるいは6世紀に中国経由古朝鮮から日本の仏教に伝わるので、もちろんキリスト教を信奉する1人の部分人がもある。日本文化庁の調査によって総括して、1996年まで12月末、各宗教の流派の信者人数はそれぞれ：墓道の1.2億人、仏教の9158万人、キリスト教の317万、各宗教の流派の信者の総計は日本の人口の総計の約2倍以上だ。これは仏教が日本人の第2大を信奉する宗教を表明して、これより分かるのは、仏陀家は日本と日本人に対して深い影響を持っていて、仏教から唐代の時から日本に入って来てから、仏教はずっと日本人の精神の支柱の中の一つだ。だから本文は仏教の死生観、日本の仏教のわずらわしい概念が発展、日本人の死生観に入って来るおよび中からの仏教の色の3方面を詳しく述べて、仏教の提唱したのを釈明するのはできるだけ早くこの汚れの世界を離れるのであるべきで、極楽の浄土を求める。固定していない時に生計を立ててすべてを献上して、毎分毎秒はベストを尽くして固定していないで良いだ。
2 仏教の死生観
仏教の角度から見に来て、人の生死の問題、こんなに自然でのびのびしてで、生んで必ず死にがあるあると思って、いかなる人はすべて免れることはできなくて、自由闊達な生死に生死を知っているのを行って、これこそ人々の評価するべきな死生観だ。仏陀が生死を強調してもし車輪がぐるっと回す、永遠に期の効果をなくだして、このような癖を取り除いて、生死をすべて消えることしかできなくて、これは生死から跳び出して、生死に回復しないで、つまりもう沈んで生死の道に入る。仏教の死生観の積極的な意はそれが人の生命の脆弱性を見たのにあって、人を肯定して生・老・病・死の規則があって、および全部世界は永遠に存在する根気がなくて、ただ瞬時に千変万化するない根気の本質だ。これで以前越えてあのような過去の生む必ず死ぬ論理の因果関係があって、生命の過程を１つの別れることはできない全体に上がって、生死を越えるのを強調して、それによって更に哲学の意があって、きっと人の生命に対する見方を高めて、生命を１つの全体の中で固定していなくならせて、生死は互いに分離しないで、生死を統一する有機が結ぶのが体に合いに見なして、あるいは熟していないでご光臨が死ぬ時、すべて恐れと喜びを産むことはでき(ありえ)なくて、1粒の平常心で評価する。仏法(の力)のは特に衆生はなぜかというと修行する功徳だに勝って、首尾よく自分、よく良い縁良い果実のため敷いて、最高な境界の死ぬ涅槃の解除を成し遂げる。仏教の解除はを見て、生死の継続を離れて、業力の巡回する苦痛を離れて、熟していなくなくて消えないひっそりと静まり返る境界に入る。今日の社会の中で、仏教の死生観を議論して、依然として社会サービス作り上げるになって、人々の生存の意識を高めるために役に立つ有益を果たすことができる。