3。2被替代的碑文

  严嵩一生写了很多诗,但写的词却寥寥可数,杭州西子湖畔的岳飞庙旁,有一篇严嵩于嘉靖九年(1530年)十月二日所作的“满江红”,右题“宋思陵与岳武穆手敕墨本”,词曰:“拂拭残碑,敕飞字依稀堪读。慨当初,倚飞何官,后来何酷。果是功成身合死,可怜事立言难赎。最无辜堪恨更堪怜,风波狱。千古休, 南渡错,当时身怕中原没。关区区一桧亦何能,逢其欲”。这是碑文作品中的一段佳作。此词慷慨激昂,感慨古今,实为文词佳作,读来溢满慷慨情思。其书法瘦劲挺拔,笔意连绵,字体师古而出新意,难得客观。然而那些以人废书者实在不愿承认这样的佳作乃是出自著名的“奸臣”之手,斥说奸臣秦侩,感慨忠臣岳飞的词,且书法俱佳,这样好的词与书法严嵩不配,正邪不两立,忠奸不并行,便将严嵩署名刮去,代之明代另一个学问与书法大家“(文)征明”。认为文征明这样诗词、书法俱佳的人才配这样的佳作。这样真的是可笑与无知,一朝落马,严嵩被定义为“奸臣”,便什么都变了,小人当道,也是够悲哀,人心可畏。 

3。3编排的“圣府”故事

    山东曲阜是圣人阙里,历代衍圣公府的所在地,我们有幸去瞻仰这古来文人圣地。印象深刻的是在孔府高大庄严的门额上,镌刻着两个光彩夺目的正书大字“圣府”,深入脑海,其笔力刚劲、凝重,威严中透露出儒雅,得到历代书家的赞颂,这也是严嵩的杰作。然而,严嵩死后由其政敌冠其身的“奸臣”之名,成为其在历史的定论,正史、野史、戏曲、流传都在谩骂其奸臣误国。围绕着这块匾额便又生发出一些故事来。孔圣人的后裔倒是明白事理,他们尊重事实,既没有否定严嵩对“圣府”的作者权,也没有将此匾撤下,另请他人重书换上。但一些自视认为严嵩奸臣的人便说出有趣的故事来:认为严嵩在朝野作恶多端,为了能够有高尚的借口,欺瞒天下人的恶做,稳固其在朝野的地位,便攀附衍圣公,然而衍圣公深明大义,不予接纳,严嵩造访,也不相见,让其在门外的冷凳子上做了两三天,等待无果,严嵩走时写下了圣府两字匾额。衍圣公见其虽人品不行,书法造诣却独有其情,便让人将其字挂上。迄今孔府外还放有一条板凳,据说那就是严嵩坐过的,告诫奸臣贼子是不能进入孔府之内的。这一编排可谓用心良苦。来~自,优^尔-论;文*网www.youerw.com +QQ752018766-

其实,翻开历史能知六十二、六十三、六十四代衍圣公都与严嵩有着深厚的交谊:六十二代衍圣公孔闻韶与严嵩年龄相若,平时曾有文字交往,他嗣后的“墓志铭”也是严嵩所作;六十三代衍圣公孔贞干的袭爵手续是严嵩主持办理的;六十四代衍圣公孔尚贤还是严嵩的孙女婿,孔严两家世代交好。因此,在嘉靖间衍圣公重修门楼时,他们还延请严嵩题额,于是便有了迄今尚悬于孔府门额上的“圣府”二字。这样的神作又怎么能是那些人编排就能否定的呢。

3。4 如此的因人废书

    了解到这样的现实,确实令人可笑。当其专政握权时,献媚奉承,夸大其词,侃侃而谈,天花乱坠,却不敢做正面评说;当其被贬无权时,千夫所指,万般皆骂,蜂拥而上,废之弃之,可见人心不古,趋利献媚小人之态,人人自私。我们的一言以废之,不知如何立足。严嵩此番情况在历史上也有不少,在封建专制下的无奈。历史无法改变,我们在当下,应以一颗追求艺术的赤心来见解。庆幸,在历史上仍然留下些所谓的“昏君奸臣”的艺术佳作,如宋徽宗赵佶的瘦金体书法,瘦劲锋利,铁线细钩,劲润独立;芙蓉锦鸡图,以诗题、款识、签押、印章巧妙的有机结合,开创之后中国画的诗、书、画、印的意境之美。宋高宗赵构精于书法,善真、行、草书,笔法洒脱婉丽,文人雅气十足,自然流畅,颇得书圣王羲之神韵。蔡京跋《赵佶雪江归棹图卷》,字势豪健,痛快沉着,也是位书法造诣极高的书家。想来,这就是中国文化与中国智慧的宽待与其强大的生命力,这是活着的艺术生命。此时,因人废书这些事,却也是艺术生命力的历史见证。

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