葬亲与祭祀 “养生者不足以当大事,唯送死可以当大事[10]。” 父母死后要举行隆重的葬礼,并且要为父母守丧,逢忌日、节日,祭祀祖先和父母是头等大事。

传宗接代 “上以事宗庙,而下以继后世也[11]。” 它保障了一个家庭能得以延续，客观上使家庭中的每个成员将生育子女作为一项基本的的义务。孝不仅是要尊敬生命之源，更要延续生命。

念祖与修身 “立身行道，扬名于后世,以显父母,孝之终也；无念尔祖，聿修厥德[12]”。

   修身立命留名声于后世，从而使父母荣耀骄傲，就是孝的终极目标。来自~优尔、论文|网www.youerw.com +QQ752018766-

中国传统的孝文化中,养老不仅要重视物质需求,还要重视精神需求。孔子说:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎[13]？”孝并不是单纯给予老人物质需求，“孝亲”既要“养亲”，还得“敬亲”。子女除了要在物质上满足老人,还要让老人在精神上获得满足。血缘之亲不只体现为物质关系,它更表现为精神、情感关系，表现在内心的敬爱上，那才更有人情味。因此，对老人只养不敬，并不是真正的孝。供养老人关键在内心的敬养，心养才是真正的孝。“孝敬”二字便是如此而来。在现代的城镇居民生活中，由于人们在物质生活已获得极大满足，开始进一步追求对精神方面的需要。就目前城市家庭而言，由于经济与居住上的独立，家庭成员的代际关系有所松弛，老年人晚年生活缺乏照料，精神上容易出现孤独、寂寞、烦躁的情绪，理应引起社会更多的关注。研究现代的孝文化，所要强调和突出的，就是其精神性的内容和亲情性的特征。中国孝道文化中精神供养的核心，是具有中国特色的人文关怀，理应进一步得到发扬。