在当前依法治国大环境下的中国，对自由主义法学的研究也是非常必要的。而《论自愿为奴》一书则为我们的研究提供了一个较好的切入点，自由主义法学思想繁杂，而波埃西的自愿为奴论则始终是一个难以跨越并且应该得到深入的研究和探讨。众所周知，我们所追求的主义社会，将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会。这样的社会也正是波埃西等诸多自由主义学者所追寻的。因此如何在立法、司法、执法中保障自由也是我们在社会主义法治建设道路中必须认真对待的问题。

重拾自由主义的战斗武器，与当今中国实际相结合，为规范政府权力、对抗恐怖主义提供一个正当性的理论，这是如今紧迫的问题，但《论自愿为奴》已经为我们找到了论证的起点，正如洞穴中的点点光亮促使我们走出去，去找寻丢失已久的自由的基因。

一、 作者生平介绍及写作背景

（一）作者生平

 正如中译本序言中提到的那样：拉·波埃西？不知何许人也。不要说在中国，就是在拉·波埃西的祖国法兰西，知道的人也不会太多。 关于拉·波埃西的生平只有纷杂的一些资料以供参考，但从这些资料中也能大致勾勒出拉·波埃西的人生。论文网

1530年11月1日，拉·波埃西出生在距离佩里格不远的萨尔拉小镇上，他的父亲英年早逝，因此，拉·波埃西在十岁就成了一位孤儿。他被寄养在叔父家里，从资料中不难看出，他的叔父对他的启蒙教育给拉·波埃西的成长造成了深远的影响。拉·波埃西的叔父是一名教士，酷爱法律和古典文学，拉·波埃西正是受到这样的熏陶，考取了奥尔良大学攻读法律，他在学习期间表现出众，于1553年9月23日获法学学士学位，当然他在学习之余并不仅仅局限于法律，他对古代历史人文社科也非常感兴趣，可以说并不是对法律的学习造就了拉·波埃西，而是对各方面知识广泛地涉猎造就了拉·波埃西。1554年5月17日，拉·波埃西被任命为波尔多议会议员，这开启了他的政治生涯，然而他的人生却并不漫长，1563年，拉·波埃西身患重病，于同年8月18日离开了人世。拉·波埃西短短的一生留给人们的却是值得一代代人去研究的自愿为奴论。

在他短短三十三年的人生中有一位知己，想必无人不知无人不晓，那就是蒙田。在《论自愿为奴》一书中曾有过对于友谊的介绍，友谊只能存在于好人之间，它产生于相互尊重，坏人之间无友谊，因为他们不能相互支持，而是相互恐惧，他们不是朋友，而是同谋。蒙田在其《论友谊》一文中也谈到：“在我谈论友谊中，两个灵魂相互交融，合为一体，如此完美无缺，可谓天衣无缝。”的确，友谊只存在于平等的人之间，友谊绝不会出现在奴役之中，这是拉·波埃西的向往，也是蒙田的追求。

（二）写作背景

拉·波埃西在撰写《论自愿为奴》时正处于大学时期，在1548年，吉也纳曾爆发过一次反盐税暴动，结果遭到了镇压，这一事件触动了拉·波埃西，这种赤裸裸的暴政为何如此猖狂，这使得拉·波埃西陷入到了沉思，他最终找到了根本原因，并不是统治者的残暴，而是众人，是被奴役的人自己先放弃了权力和自由。每个人生来就具有自由，统治者也并不是生来就具有多于平民的自由，他无非是把平民的自由掠夺过来作为自己的自由，统治者只有少数，他又有什么特殊的能力将平民的自由夺过来呢？无非是平民首先奴役了自己，将自由拱手相让罢了。 评《论自愿为奴》自由的基因(3):http://www.youerw.com/faxue/lunwen_196576.html