随着基督教在中国的迅速发展，基督教音乐文化同时也迅速传播，以基督教音乐为主的西方音乐文化对中国传统音乐文化造成一定的冲击，同时也带动着中国音乐文化的发展。基于本课题“苏北农村基督教音乐活动”，笔者在中国知网上搜索关键词“中国农村基督教音乐”，检索结果为两条，分别是孙晨荟 《河北曲周基督教音乐个案调查》 （ 《中国音乐学》2008年04期）[1] 和 张林 《基督教音乐在苏北农村的发展调查》[2] （ 《音乐时空》2014年09期） 。前者主要是河北曲周地区基督教音乐个案研究，具有一定的区域特殊性，后者是对江苏丰县的研究，观点较为模糊，且并未涉及具体的基督教音乐活动的调查研究。94779

之后，笔者以“中国基督教音乐”为主题词再次检索，近十年关于此主题的研究共156条，主要分为几类，一类是历史和发展的研究，如 陈伟 《中国基督教音乐先河》（ 《中国宗教》 2013年08期）[3] 、 韩树廷 《基督教音乐对中国音乐发展的影响》 （ 《艺术教育》2014年10期）[4] 和 杨和平、王志芳 《基督教音乐在中国的传播》（ 《音乐探索》2010年04期）[5] 等；另一类是现状调查，如 韩露健 《中国大陆基督教音乐现状研究》  （ 《华中师范大学》2016年）[6]、 诸炜 《当今中国社会转型中基督教音乐文化的考察与思考——以江苏省常熟地区为例》（ 《音乐探索》2011年04期）[7] 等。这些文章对基督教音乐的历史发展做了较为全面的分析和研究，对笔者的研究具有一定的参考价值。

通过笔者查阅相关资料显示：目前尚未发现关于研究调查宿迁地区基督教音乐活动现状调查的论文。所以，对于该地区农村基督教音乐活动的研究基本处于空白状态。因此，笔者以“农村基督教音乐活动”为研究主题，对宿迁地区农村教堂展开调查，以该地区具代表性的宿迁崇一堂为例进行研究分析，具体从音乐活动的开展的时间、形式、人员主体、诗歌类型等方面进行调查，并尝试归纳总结出宿迁地区农村基督教音乐活动的特点、功用及影响。

参 考 文 献

[1]孙晨荟。河北曲周基督教音乐个案调查[J]。中国音乐学,2008,(04):20-24。

[2]张林。基督教音乐在苏北农村的发展情况调查[J]。音乐时空,2014,(09):75。

[3]陈伟。中国基督教音乐先河[J]。中国宗教,2013,(08):48-49。

[4]韩树廷。基督教音乐对中国音乐发展的影响[J]。艺术教育,2014,(10):127。

[5]杨和平,王志芳。基督教音乐在中国的传播[J]。音乐探索,2010,(04):55-59。

[6]韩露健。中国大陆基督教音乐现状研究[D]。华中师范大学,2016。

[7]诸炜。当今中国社会转型中基督教音乐文化的考察与思考——以江苏省常熟地区为例[J]。音乐探索,2011,(04):63-66。

[8]李悦。论基督教圣诗音乐在中国的传播及其与本土音乐的交流融合[J]。黄河之声,2009,(07):92。

[9]徐玲。近代基督教音乐对学堂乐歌的影响[J]。渤海大学学报(哲学社会科学版),2007,(03):147-150。

[10]冯锦涛。从国际礼拜堂看基督教音乐在上海[D]。上海音乐学院,2005。

[11]褚炜。基督教文化对我国音乐发展的影响[J]。交响。西安音乐学院学报,2003,(03):45-48。