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熟语是人们常用的定型化了的固定短语，是一种特殊的词汇单位。它具有丰富的内容与精炼的形式，大都源远流长、运用普遍，极富于表现力，是词汇宝库中的重要成员。
当代，有关汉语熟语的辞书、论文不断出现，涌现了不少研究熟语的专家学者，如胡裕树、马国凡、武占坤等，他们不仅对成语、惯用语、歇后语等汉语熟语的不同种类进行收集、整理，还对它们的性质、功能进行研究。二十一世纪以来，武占坤的《汉语熟语通论》、姚锡远的《汉语学纲要》等著作，为熟语学的研究开辟了道路。武占坤的《汉语熟语通论》全书共分七部分：汉语熟语总论、汉语熟语研究历史掠影，汉语熟语类型、汉语熟语的文化底蕴等。本书运用理论、知识、科学文化与语言实践相结合的方式，从宏观上把握汉语熟语的特点。武占坤不是泛泛地阐述汉语熟语的概念、特点、功能作用等，而是把它放在民族语言的属性来审视思考，以此为基础阐述汉语熟语浓缩着民族语言多方面的精华；姚锡远的《汉语学纲要》分熟语学、熟语研究史略、熟语系统论、熟语文化论、熟语功能论等八章，从学科创建的角度对熟语做出了科学、体系性的论述，界定了熟语学科的性质、本质，在熟语系统、熟语文化、熟语功能等方面进行深入独到的阐释。44345
近十几年来，随着文化学的兴起，出现不少研究熟语与文化之间相关内容的学者，如姚锡远的论文《熟语文化论》，武占坤、张莉的论文《汉语熟语的文化民族气质》等。姚锡远的论文《熟语文化论》从熟语文化总述、熟语本体的文化特质、汉语熟语的文化理据三方面阐述熟语的文化论。熟语本体的文化特质，姚锡远先生论述了熟语语形上的匀称、匀衡美，音节上的和谐工整美，熟语意义投射的曲折性。从汉语熟语的文化理据，探讨出汉民族人民运用语言的文化心理特征：重形象感染不重逻辑论证，重人情不重事理，汉民族天人合一、崇拜权威的人文心理倾向。
随着认知语言学的兴起，也有一部分学者用认知语言学的理论去研究汉语熟语，如张辉博士的著作《熟语及其理解的认知语义学研究》，王岩的《汉语熟语的文化认知》等。张辉的著作通过对中外熟语研究的论述，提出了熟语研究的新视角，确定了认知语义学的熟语分析框架，把隐喻、转喻和概念整合纳入一个统一的框架论文网。他认为熟语作为一种常规的映现模式，其中的隐喻和转喻 受常规化过程影响。隐喻和转喻常常超越原有的使用语境，在更一般和广泛的相关语境下使用，是熟语获得了普遍的概括意义。这种常规化熟语中的隐喻和转喻称为超隐喻和超转喻。本书还提出了熟语心理空间的概念，认为熟语心理空间的构建是在常规化映现模式基础上，为顺应话语意义的构建而临时和瞬间构建的，它只是部分体现了熟语心理表征的信息内容。张辉发现，熟语的整合类型要么熟语单畴整合要么属于双畴整合，这两种整合类型是人类最具创造力的思维类型。熟语中还存在大量的违实性，它能促进人类的思维过程；王岩的《汉语熟语的文化认知》以包括谚语、成语、俗语、歇后语、惯用语、格言和锦句七个下位类型在内的汉语熟语为研究对象，从文化学、语言学、发生学和认知语言学等角度和理论，提出了对汉语熟语的文化属性和民族文化特征进行了比较全面系统的探析，探讨了汉语熟语生成的文化机制和文化理据，探寻了汉语熟语的文化世界、文化功能，探讨汉语熟语所具有的具象性、隐喻性、人文性、文学性，并从亚文化的角度对汉语熟语进行了尝试性的研究。