同样描写居住环境，《神弦歌》中《娇女诗》、《湖就姑曲》描写的空间则显得充盈许多，几位神女所处的空间也存在着其余的生命体：

“北游临河海，遥望中菰菱。芙蓉发盛华，渌水清且澄。弦歌奏声节，仿佛有馀音。蹀躞越桥上，河水东西流。上有神仙(一作仙圣)，下有西流鱼。行不独自，三三两两俱。”（《娇女诗》）[9]530

“赤山湖就头，孟阳二三月，绿蔽贲荇薮。湖就赤山矾，大姑大湖东，仲姑居湖西。”（《湖就姑曲》）[10]531

《娇女诗》中娇女所处的空间有植物（菰菱、芙蓉），有动物（鱼），有声音（弦歌），有作伴的神仙，甚至连水也是“清且澄”的，居住其中的娇女在视觉、听觉上并不孤单，且直言“行不独自，三三两两俱”。植物、动物、神仙都是生命体，甚至连“清且澄”的水，也显得生机勃勃。身处这样一片生机盎然的空间，娇女与青溪小姑的体验是全然不同的。

《湖就姑曲》较之《娇女诗》，对空间的着墨较少，但仍然点明了时间（孟阳二三月）和环境（绿树遮蔽着水草丰美的湖泽）。这其中便存在着生命体——植物（水草、树）。且大姑和仲姑虽分住在湖东湖西，却仍是在同一片湖中。大姑仲姑的空间悲感，亦不如青溪小姑那般强烈。文献综述

作者为何会在《青溪小姑》中流露出如此浓烈的空间悲感呢？那是个人的空间悲感，亦是时代的空间悲感。魏晋南北朝时期，战争纷乱四起，各方势力为了自己的利益争权夺势，而无辜的百姓则遭受战火、鲜血、尸骨的拷问。人们意识到生命的短暂，今日尚能相见的家人邻里，明日或许就沦为白骨枯魂。

而带来战争的，正是同根而生的人类自身。各方利益集团为各自的欲望争权夺势，全然不顾民众的生存状态。利益集团的倾轧、杀伐背后是无辜群众的死亡。一方面，战争致使无数人家破人亡、妻离子散，战争打破了人的群居状况，无家可归的人们是离群索居、形单影只的，在缺少他人陪伴的情况下，人们容易感到空间的空旷；另一方面，战争引发了人们对社会的思考，战争是由利益集团倾轧带来的，这种“同根相煎”的行为让人感受到人性的冷漠，在这样凄惶的心态下，人们易于认为人是自私的，对他人产生不信任，在精神层面，人与人是没有交集的分散的点。这样的精神状态下，人们易于认为空间之中只有自己一人，他人参与不到自身的精神空间之中。这种由于内心的孤寂与对人性的不信任，也是空间悲感产生的原因之一。