纳采后便是纳征了，男方开始把聘礼给女方，在“父母之命，媒妁之言”下证明两人成立婚约。②

2。彩礼的历史演变 彩礼，从我国西周时期的“纳币”开始起源，它是一种婚俗习惯，也是“六礼”中最核心的内容。我们所称的彩礼，特别指男子给女子的财物，目的是保障双方婚约达成。彩礼就 这样成为了婚约形成的有效证明。当时的政府把它们用法律的形式规范起来就是为了社会更 加有秩序。唐代的《唐律疏议》中就有记载：“辄悔者，笞五十。虽无婚书但曾聘财者，也 属合法婚姻，不得辄悔，若再许他人，未成婚者杖七十，己成悔者杖八十。后定娶者知情与 同罪，财礼入官；不知者不坐，追还财礼，女归前夫；前夫不愿者，倍追财礼给还，其女乃 从后夫；男家悔者，罪亦如之，不追财礼；诸许嫁女已报婚书及有私约而辄悔者，杖六十， 更许他人者杖一百，与他人成婚者徒一年半，明知女子已与他人订婚而娶之为妻者徒一年。”

③同样，后面朝代的相关法律都有对彩礼问题作规定。再后来，民国时期更加强调彩礼是男女双方共同意愿的结果，没有强迫，要打破从前封建陋习，共同走向新时代。 彩礼，它作为婚约成立的重要条件，从历朝历代我们都可以看出来。即使到了现代文明

社会，法律条例虽没有明文规定，但彩礼在我们社会中所承担的角色不言而喻。 3。彩礼的特征 现当代，我国现实订立婚约时，彩礼是一项重要的程序进行的。我们要去探寻彩礼的特

征以此更好的把握其本质。笔者认为可以从彩礼的概念、一些学者文章的观点等方面去着手 来看。

首先，目的要确定。当事人是否以结婚为导向，这一关键或者最终目的是我们解决彩礼 问题的核心。现实生活中婚姻举行的正常程序中彩礼必不可少。试想一下，如果最后的导向 结果不是婚姻的成功缔结，我们所讲的彩礼给付的合理依据的基础又在哪里？

再者，双方家庭条件不同，民族习惯的不同也会致使礼金数额有所区别。提起彩礼，很 多男方都不愿意支付，但是迫于传统习俗、社会家庭压力，男方只能去支付彩礼，这样就可 以顺利完婚组成家庭了。所以，有些传统习俗大家也会去遵循。

（二） 彩礼与相关概念的区分

1。彩礼和买卖婚姻 首先，它们的概念本质有差异。彩礼是纯正的聘娶婚所异于现代志愿婚者，不过属于两族或两家之契约，非尽以男女两方之意志为主已耳。④要想明确区分它们之间的不同，我们 必须找出其本质差别。当事人的真实表意是解决纠纷的关键。彩礼的形成理论上是男方的真 实表达。真实意思表达就算有外来压力也不能违背自己的意愿。买卖婚姻就是把女性作为商 品，以盈利为目的，逼迫女性嫁给他人，这是及其恶劣的。如果行为主体是包括父母在内的 第三人操作，将妇女嫁与他人且违背其意愿，这也属于违法行为。

2。彩礼和借婚姻索取财物 借婚姻索取财物，当事人一方将婚姻作为条件以此要求对方给予一定的财物。行为人女方及其家庭的真实目的是收取钱财，而不是履行婚约。结婚本来是神圣的一件事情，如果变 成行为人收敛财物的一种手段，不仅在道德层面上说不过去，在法律上也是禁止的。我国刑 法规定，如果经调查事实属实，证据确凿，就可以依据法条进行定罪处罚。

（三） 彩礼返还规则规定 我国在民法条规中没有关于彩礼的具体条文，但在司法解释中，我国有出台关于彩礼的具体规则。比如，1984 年最高人民法院《关于贯彻执行民事政策法律若干问题的意见》第 十七条规定：“属于包办强迫买卖婚姻所得的财物，离婚时，原则上依法收缴”；第十八条规文献综述