摘要：秦代以法易俗的失败以及汉初无为而治政策导致的奢侈风俗盛行的后果，使得贾谊对于移风易俗展开了新的思考。贾谊从人性观的角度批判了汉初部分士子认为风俗不可更化的思想，并且在继承先秦儒家以礼教更易风俗思想的基础上，提出了“修礼乐，以美风俗”的观点，强调通过建立礼制和推广教化来更化风俗，开启了汉代“以礼化俗”的先河，贾谊的风俗思想对汉代后继学者以及移风易俗的实践有着不可低估的影响。92017

毕业论文关键词：汉代；贾谊；风俗；礼；教化

Abstract：The failure of the Qin Dynasty to the law and the consequences of the prevalence of luxury customs caused by the policy of inaction in the early Han Dynasty , making Jia Yi for the movement to start a new thinking。 Jia Yi through the perspective of human nature criticized the idea that the custom can not be changed by the early part of Intellectuals of the Han Dynasty ,and on the basis of the pre-Qin Confucianism thought of through Etiquette to change custom , put forward the "repair ceremony, the United States and customs"。 Through the establishment of the ritual system and the promotion of education to change the custom, opened the Han Dynasty "through ceremony to change custom" precedent, Jia Yi's custom thought on the followers of the Han Dynasty and the practice of moving habits can not be underestimated the impact。

Keywords：Han dynasty; Jia Yi; custom; ceremony; enlightenment

目   录

前言 4

一、 贾谊风俗思想的渊源 6

二、 贾谊对秦及汉初风俗的批判 7

三、 贾谊“以礼化俗”的风俗思想 9

四、 贾谊风俗思想的影响 12

结语 15

参 考 文 献 16

致谢 17

前言

“风俗”一词，较早见于《庄子》、《荀子》等书，《庄子·则阳》篇载：“丘里者，合十姓百名而以为风俗也，合异以为同，散同以为异”，荀子在《荀子·强国》篇中说：“入境，观其风俗”。但关于其确切内涵，直至两汉时期才开始真正引起人们的关注，有了比较明确的阐释与解读。最早给风俗下完整定义的可以追溯到汉代的班固，班固在《汉书·地理志》中对风俗下了如下定义：“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气。故谓之风；好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗”，东汉末年的应劭写成了中国最早的风俗专著《风俗通义》，并对风俗概念进行了比较合理的解释。他说：“风者，天气有寒暖，地形有险易，水泉有美恶，草木有刚柔也。俗者，含血之类，像之而生，故言语歌讴异 声，鼓舞动作殊形”。在班氏和应氏看来，风和俗受到自然环境和社会环境的影响，并且统治者的施政方针还影响着风俗的走向。古代对风俗往往分开使用和解释，后世逐渐将“风俗”合称，演变成今日所说之风俗。《辞海》里对风俗的解释是历代相沿积久成习的风尚习俗。《现代汉语词典》对其定义为：风俗，社会上长期形成的风尚礼节、习惯的总和。《管子》云：“观习俗，而治乱之国可知也”，儒者贾山有“风行俗成，万世之基定”，崔寔说:“夫风俗者，国之脉诊也”。风俗在人们的社会生活中具有重要影响，关系到国家的政治稳定，引起古代有识之士的广泛关注，并根据不同形势的变化，对风俗提出了自己的认识，以满足时代发展的需要。