然而在孙悟空在向菩提老祖求学之后下山开始了他的自由之路，过起了随心所欲没有束缚的日子。这个时候我们不会忘记他的身世，是一只无父无母被天地孕育的灵猴，除了学习过武艺之外，他的一切行为都可以说是本我的完全释放，没有顾忌，想要的东西就去通过行动去直接获得。表面上我们会认为这是孙悟空的叛逆反抗精神，其实这只是一种放纵，一种本我的展现。

“每一个人的人格都包括三部分：本我、自我和超我。这三部分中，本我是无意识的以满足自身的需要为主，它是由性本能组成，按照快乐原则活动。自我意味着理性，从事实出发，先感受外界然后做出满足本能的要求，按照现实原则活动。超我意味着社会道德准则，成佛之人所能达到的境界，能够压抑本能的冲动，按照至善原则活动。”【2】本我和超我的矛盾一般是不可协调的，自我在这段关系中总是充当着桥梁的角色，试图缓和这对相互冲突的矛盾，所以在一般情况下这三者是相互统一相互协调的，一旦失去平衡就会造成精神和人格的变异。论文网

我们无法否定孙悟空的本性是美好的，他同样有着善举，但在变得强大后缺失了对“心”的限制，从而缺失了对本我欲望的控制，因此有了大闹天宫时的顽劣脾性。但在被佛祖收服辅佐唐僧西天取经时，孙悟空被带上了紧箍咒，紧箍咒是什么？观音菩萨对唐僧说这是定心真言，是定放纵之心的真言，又叫紧箍咒，用现代生活的话来说这是用来束缚自身的精神枷锁。因而本我的欲望受到了现实的限制，转而向着自我领域变迁。一路虽有不和，但终究相安无事。可是真假美猴王这一章节中，唐僧的做法使得孙悟空十分寒心，几次三番的被驱逐，被紧箍咒折磨，让他放弃了取经之路，不再受正道的制约，这让本为天地孕育的灵猴彻底抛弃正道所学，变回无拘无束想要什么就通过行动去得到的人，也就是本我的完全释放。而在这种情况下，六耳猕猴的出现，以及他的所作所为正好就是孙悟空一直想做而不敢做的事情，同时我们联想到如来在点出假悟空之时便说出天地四猴混世，最后一物种便是六耳猕猴，“但是六耳猕猴可以知前后，且万物皆明。在万物皆明的情况下，怎么还会选择去假冒孙悟空呢，这也是为什么最后去地府，谛听听出来真假的原因，因为样貌可以变，武艺可以学，但是心境是唯一的，是非善恶听从心，心声可以聆听。”【3】 

从哲学角度来说，我们认为假悟空的出现只是孙悟空的二心使然，从前面的章节来看，孙悟空的行为就是他原始冲动的一种释放，狂傲不羁，只是受着紧箍咒的束缚而暂时性稳定，但始终隐藏危机，而真假美猴王便是一次冲动的爆发，是本我的激发，在与自我的纠缠中，本我处于上风。可是在作者的笔下，孙悟空是不会做这些大逆不道的事情的，即使被唐僧驱逐，有些事情也是不能做的，一旦做了就无法回头，不能被正道所容纳，那么取经之路也会就此结束，这并不是作者的本意，因而他的本我由六耳猕猴去阐述。作者在书中也讲的非常清楚，在真假悟空闹到如来佛祖之前，金刚菩萨们正在开会，会议内容意思十分清晰，你们既然已经成佛，自然是没有二心的，所以看真假孙悟空二心的争斗，直到六耳猕猴被打死，悟空还才说出了自己的想法，不愿意继续取经，请求放他还俗，这是孙悟空真实想法的体现，直到想法破灭后，他便真心上路，从此不再受心魔困扰。

我们生活在这个世界上总是要一面感谢着生命给我们的馈赠，一方面也要承受着成长经历所带来的所有苦难与折磨，不论在何时、何地、何种境遇之下，无论经历了多少挫折和苦难，内心还会期待着对无拘无束，自由自在生活的向往，因为这种渴望永远是人们想干而无法实现的事情，作者将他转接到孙悟空身上之后就是他的二心。抛开文本，我们的二心也常常会出现，还记得在电影《湄公河行动》中缉毒卧底方新武，因为个人仇恨枪杀了罪犯，从正义角度来说，枪杀的罪犯死不足惜，但是从道德角度以及社会影响来看，罪犯应该由司法机关去审查判刑，所以这一幕的出现，就暗示了方新武的结局。因为在电影和剧本的审核中是不会允许负面影响的出现，影视、戏剧包括文学除了带给人娱乐之外，还有一个重要的方面就是警示和模范作用。只有将思想和人格放置到现实环境中，成为自己人格的真正执行者，我们才能提高精神道德水平，所以这才是真假美猴王故事想要告诉我们的哲学道理，摒除二心，潜心修养一心。