（二）叛逆女来自优I尔Q论T文D网WWw.YoueRw.com 加QQ7520~18766

如果说圣女是即是男权社会里理想的妇女群体，那么叛逆女则是一群完全违背男权文化规范的女性，她们的思想行为正是反映了一种对男权文化的颠覆。相较于失去自我的圣女，叛逆女清醒的意识到传统婚姻制度对女性发展的限制，正如西方女权主义者所倡导的一样，叛逆女否定和拒绝传统的婚姻制度。当这种思想贯彻到现实行动去时，叛逆女就无法避免的体验到身心漂泊之感。

“叛逆女”依据成长环境可分两种，即富家千金和贫苦民女。富家女，如《天香》里从天香园嫁出去的申蕙兰，在丈夫早亡、公公去世这一系列家庭变故发生后，申蕙兰毅然决定不改嫁和留下来守护家人，后期处于末落状态的天香园的女性也面对着承担家庭重担的困境；贫苦民女就如《天香》里戥子、乖女等民间女子，戥子是申蕙兰娘家的一个丫头，童年时期就遭遇了父死母嫁的变故，几经辗转才到了申家过起了寄人篱下的生活，乖女则是因幼时一次意外破了相，在婚嫁大事上丧失了选择权，现实的一次次打击与贫苦女性内心深处自尊自强的愿望形成矛盾。不愿命运由他人摆布的戥子、乖女同申蕙兰一样，体会人生凉苦之后拒绝了传统婚姻，反抗由他人摆布的命运。叛逆女不论出身贵贱，现实生活都给予了她们的人生太多的苦难和考验，于是身心漂泊便成为叛逆女长期的生存状态。

（三）彷徨女

不同于圣女和叛逆女，彷徨女是指一类在依附与独立之间游走和彷徨的女性群体。彷徨女群体的出现是西方女权主义思想和传统男权文化并存且矛盾的结果，王安忆敏锐的观察到了女性自觉向男权妥协的思想意识以及人生旅途中遭受的迷茫和孤独，并且通过对女性心灵世界的关照完成了对彷徨女孤独困境的书写。

小说《天香》里小绸与柯海原是一对情投意合的少年夫妻，自从柯海因一时动心纳妾闵女儿后，小绸原谅不了柯海情感上的背叛，决然的关上了旧套院的门，实际上也是将柯海彻底的逐出自己的情感和精神世界，而被纳的闵女儿进入申家后，丈夫冷淡，小绸倨傲，众人势力，成天生活在冷漠和敌视的坏境中，孤立无援的她只在寂静的闺房中靠刺绣安慰心灵，并尝试远离柯海和亲近小绸。小绸和闵女儿无法在行动上彻底的违抗婚姻制度，这体现了一种依附性，同时，她们对丈夫柯海的疏离又显现出女性独立意识觉醒的光芒，这就陷入了一种自我意识觉醒后的孤独之境，这不仅源于女性无法得到美满婚姻，更源于倾向于独立的女性无法为外界所理解和接受。再如申家第二代女性沈希昭，沈希昭拥有像男子一样的志向，这体现了一种思想独立性，但是女性个体的理想和现实产生了深深的矛盾和对立。综上所述，彷徨女在觉醒后却无路可走，更得不到外界的理解和支持，于是孤独便成为彷徨女日常生活不可避免的体验。

综上所述，本论文已将王安忆叙述的三类女性困境主题分别归纳为“虚无”、“漂泊”和“孤独”，然而女性的个体困境需要更加丰富合理的解释，下文就将对促成女性生存困境的原因进行深一步的挖掘。

二 天香园内外：生存困境的成因

王安忆的小说在自然的展现女性遭遇生存困境的过程试图说明，女性的曲折命运受到多种因素的影响，男性的无力担当是困境的直接起因，社会历史情况是导致困境的外在因素，女性的个性品质则是更为内在的原因，下文就将从这几大方面，通过对女性人生经历的梳理具体探讨女性生存困境的成因。