《楚辞》是楚国文化的代表，它在民俗、音乐、舞蹈等多个领域都有重要的参考价值，是我国文学库里的无价之宝。

一 《招魂》中的乐器

楚国音乐的发展当时就有很高的水平。楚国有独立的乐官来管理音乐事务。楚乐官为世袭制。晋景公问钟仪：“能奏乐吗？”钟仪回答：“这是先人的职业，不敢从事其他。”可见钟仪家族世代为乐官。梁履绳《通释》记载，钟子期是楚国人，是钟仪的后代，擅长音乐。钟子期楚人，为钟氏的后裔，亦善知音，《吕氏春秋》对其有记载，由此可证楚国乐人，也是世世代代以乐为业。[1]

楚国的乐器，主要源自中原华夏文化，也吸收了南方各少数民族文化的精华，故八音齐全，品种繁多，堪称集先秦金石之音的大成，开后世管弦丝竹之乐的先河。乐器材质的不同，发出的声音会有很大区别，可以将其分为八类，称为八音。楚国乐器的品种全，有鼓、编钟、瑟、排箫等，在全国的各大楚墓中都得到证实，乐器的数量和质量，都算得上是春秋战国中各国之首。在众多的楚墓中，乐器的种类很多。代表有：擂鼓墩曾侯乙墓，江陵天星观1号墓，江陵望山、马山、柏马山楚墓群等。有漆木鼓、编钟、漆瑟、漆排箫等大量乐器，品种繁多，尤其是编钟和鼓数量多，但也最有特色。

如图一中所示的鼓为虎座凤架鼓。是一件东周时期的漆器，该鼓出土于湖北江陵，望山楚墓，极具楚文化特色。底座是两只卧虎背对背而踞，昂着头卷着尾巴，两只卧虎背上都站着一只凤，凤也是背对背而立，两只凤的中间悬挂着一个扁鼓，整体以髹黑漆为底，上面有彩漆绘的花纹。这件乐器整体形象逼真，花纹精美，它不仅仅是乐器，更是文物中的瑰宝。从这件乐器中传我们可以感受到楚人热爱和平、顽强斗争的精神。凤架鼓是先秦战国时代的主要乐器之一，还有龙座凤架鼓。当时使用的还有手执的有柄扁平小鼓。（图二）屈原在《东君》中写到的“縆瑟兮交鼓”；《礼魂》中的“成礼兮会鼓”；《招魂》中的“陈钟按鼓”，“搷鸣鼓些”中的“鼓”大抵指以上两种鼓。[2](P67