在《像山一样思考》中,当置身于充满性情的拉拉山中时,作者感受到了自然作为一个有机整体的和谐与美丽：

每一种生物都尊严的活着，巨大悠久似神木，神奇尊贵如灵芝……生命是如此仁慈公平。甚至连没有生命的，也和谐地存在着，土有土的高贵。生命是有充分的余裕的。

在作者眼中，任何一种存在皆是合理与和谐，我们可以感受到作者对生命以及对大自然的敬畏与崇拜，感受到作者虔诚的姿态。人只是大自然中渺小的存在， 思考的范围也极有限, 我们对山的了解如沧海一粟。与自然的山水相比, 人类是微不足道的, 人在自然面前, 人类不应该有太多自我优越感，而应带着敬畏与崇拜看待自然，以谦敬的姿态对待自然。同时，人与自然可以融合，可以和平共处，至少，存在那么一个契合点。自然也是有生命活力的，人需要真正的将他们看做生命体，认同他们的存在价值。在自然中，人类获得的不仅仅是感官上的满足，更多的应是在一花一草、一树一木间获得灵魂上的感化，一种相通感。

《像山一样思考》中，作者还写了山里人的生活状态，悠闲自得,颇有桃花源的道，羡煞人也。在这里，人与人是和谐共存的，不带丝毫矫揉造作，全然出于天性。泰雅尔司机在行驶途中，不会因为赶路或者嫌麻烦而拒搭任何人，一群冲上来的孩子，一个路上偶遇的妇人，无论这人是谁，司机都会善意的将他们接起，送达目的地。在这里，人们大都乐于助人，热情好客，即使对待陌生人，也会以最最自然的、出于本能的善良待之。没有任何功利性思想或是目的。作者欣喜于所见所得，内心充满激动与赞赏。甚至在作者看来, 做拉拉山的车长也比其他地方的更加愉悦。相比之下，在这个工业化高度发达的社会里，“爱”与“情”似乎变成了愈加奢侈的东西，人与人之间的关系也不再简单、纯洁，愈加功利化，愈加冷漠。相反，在山中生活的人们相亲相爱，相互帮助、扶持，同时，对待自然的态度也是尊重、平等的。人们热爱自然，与自然中的万物和谐相处，并且将它们看做生命个体，以平等、绵柔的姿态看待一切生物。世间万物都是有生命的，皆有各自的性情，自然也有尊严，人必须善待自然。在作者眼中，人不仅要与同类和谐相处，也要与万物和谐相处。

因为热爱自然，热爱生命，热爱万物，因此，张晓风在敬畏生命的过程中以祈祷与感恩表现其心迹。《基督教与文学》中，朱维之说道:

宗教地生命在于祈祷，哪一天祈祷停止，就算哪一天宗教幻灭。反之，祈祷增加虔诚时，就是宗教心活跃时。基督教的崇拜中心也在于祈祷。

张晓风在上帝面前倾吐心迹，轻声耳语，讲自己的生命全然展现给上帝，她抱着敬畏的姿态，将个人交给上帝，在与上帝的相遇中生活。之于虔诚的基督教徒，上帝是无所不能，无所不晓，无所不知，无所不全的。他是永恒存在的，永远没有消失的一天。“一个人信仰上帝，不在于接受那些正统的教条，而在于接受耶稣的伟大人格。”[5](P386)在张晓风看来，无论人的力量是多么强大，总有无可奈何，不能与上帝匹敌的时候。同永恒、时间血战沙场，总是要满身伤痕的。由此可见，上帝在张晓风心中无可比拟的位置。因此，在伟大的上帝面前，她时刻抱着虔诚而又敬畏的姿态，秉承着生命平等的观念，对待由上帝所缔造的一切。在《最后的戳记》一文中，张晓风看到自己学生证上的戳记时展开联想，想到生命，想到个体的存在，从而发出感叹，向上帝祈祷：