对于这部作品来说，其成功之处在于艺术形象的完整性，而不是在于离奇曲折的故事，主人公身上所呈现出来的柔软和刚烈两种差异较大的特质，糅合成一个充满“野性意识”的科西嘉灵魂。梅里美把自己所有的智慧都通过一个女人形象呈现出来，这个女人对自己的哥哥进行引导，使得哥哥能够逐步恢复自己的男子汉气概。高龙巴是一个遵从“法律”和罔顾法律的矛盾统一体，是一位单纯善良又被魔鬼附身的男性化的女子。

高龙巴是整个故事的中心和动力，作者有意把她和深受资产阶级文明熏陶的人物加以对比，让她不仅远比文雅纤弱的贵族小姐莉迪亚充满生气，而且远比她少壮英武的哥哥奥索更有魄力和才智，足以不动声色的挑起争端又轻而易举的解决矛盾。这样狡猾彪悍的高龙巴，正是表现了作者对资产阶级文明的讽刺和远离这种文明的强悍个性的赞赏。作者推崇“野性意识”，也是由于他认为，资产阶级文明使人变得矫饰又虚伪，软弱而自傲，没有活力，是一种退化。作者怀念他幼年和青年时的“狮子的骨和血”的精神意识，希望通过这种略带讽刺的刺激当下的法国人，重回拿破仑帝国时期的“野性”。文献综述

（二）《卡门》中的野性意识

    用文明社会的眼光看，梅里美的主人公多半有越情违俗的品性。如果说《高龙巴》里所展现的是野性与文明的对比，以及野性对文明重燃生机的作用，那么《卡门》里所展示的就是野性和文明的冲突与不能兼容的两败俱伤的下场。

    对于梅里美来说，其比较崇拜那些有强大生命力的居民，特别是那种野性的以及凶悍的妇女，和周边的男性角色进行比较，这些女子往往能呈现出更为强势的状态，同时对男性带来影响，这些男子不是作品中的关键角色，会被这些比较有个性的女子所影响。

    小说以西班牙青年唐何塞在骑兵团任职的时候，在某天负责押送一个名叫卡门的妖艳泼辣的吉普赛女郎去监狱这件事为始，塑造了一个接近于原始民族的,具有“野性意识”的,与文明社会典雅女子迥然相异的“野性回归”的女性形象。她放荡不羁，我行我素，敢作敢为，无视社会的法律道德，把文明社会称之为“卖烂橘子的国家”，揶揄这个社会中遵循规则的人们是“金丝雀”。她高呼“自由就是一切”，为了少蹲一天监狱而让整个城市陷入火海。当爱情来临时，她全身心投入，当爱情逝去，连死亡也挡不住她追寻自由的脚步。唐何塞不由自主地被卡门所吸引，文明被野性点燃也就不可避免了。

    梅里美在其作品中呈现着当时社会的思想理念，一方面，作品中有资产阶级战胜封建阶级的热情，同时还有对资产阶级自身贪婪与虚伪的失望之情。通过上千年的文明发展，社会开始越来越有秩序化，人们在社会中承担着自己的职责和角色，媒体与法律以及制度已经成为当时社会生活中的警报器。卡门的出现,使西方人的眼前一亮。她是在野性意识的影响下善与恶的结合体。当卡门死去的一瞬间焕发出的光芒使当时的整个社会文明因而黯淡无光。

卡门与她的那群强盗伙伴，是生命原始活力的象征。卡门与唐何塞之间的博弈冲突也就是野性和文明的冲突。在《卡门》这篇小说中，梅里美明确提出了文明与野性之间对立的命题。卡门那充满原始气息的“野性”形象更能体现人格的尊严和人性的本真。   

（三）《马铁奥·法尔科内》中的野性意识