第二，有的人只顾自身利益，将民族存亡抛在脑后。《太阳石》中,索白通过贿赂政府官员朵义才取代了嘉措当上了伊扎千户,但他却沉溺于部落间的仇恨中，他知道在他庄园里抢劫枪支并且打死尕排长的并不是沃赛部落的人，他也知道后来抢劫兵马的不是沃赛部落的首领嘎嘎，但是在部落世代的仇恨面前，他丧失了理性的判断力,他告诉政府这些都是沃赛部落的人所为，并且将自己的精锐枪队借给严总兵，帮助打压沃赛部落。索白借出自己部落的精兵帮助政府打击并占领沃赛部落这一不理性的决定，最终也帮助了马家政府将魔爪伸向了伊扎,使马家军能一下子歼灭比邻的藏族部落。《月亮营地》的首领阿 ·格旺和索白一样擅长为他自身谋求利益,也一样固执盲目,目光如豆，没有巢毁卵破的危机感和团结一致抵抗外敌侵略的民族意识。自己的继女阿·吉嫁给了章代部落的头人桑科。章代部落被占领，桑科在战争中牺牲了。阿·吉带着儿子章代·乔回到了月亮营地，并且想要让阿·格旺出手救救章代部落。但是阿·格旺出于自身的考虑，他不想失去好不容易得来的财富，并且觉得章代部落的存亡于自己来说并不重要，只要月亮营地还在，他的财富就还在，他就能够过着每天躺在椅子上，悠闲地享受阳光的沐浴，热了就往身上搓一点干面的安逸生活。直到他的外孙章代·乔被军队抓了去，涉及到了他的利益了，他才同意让阿·文布巴去救人，并且只要求救出乔。阿·格旺作为月亮营地的头人，他短浅的目光，固执愚昧的思想，最终给月亮营地带来了灾难，甲桑为了救回被俘的妇女孩子付出了生命，这也给他自己女儿的人生带来了灾难。来*自-优=尔,论:文+网www.youerw.com

无论是在《太阳部落》还是在《月亮营地》中，梅卓笔下的部落头领及一些英雄们在一开始都是只顾着自己的部落，自己的荣誉，从来没有想过在外敌面前要联合其他部落一起反抗和斗争，甚至为了自己部落反而联合外地打压其余部落，这样的思想导致了外敌的入侵，导致了部落的灭亡。这也正是梅卓在作品中对民族思想反思的体现。

二  对独特民族文化的认同与批判

 “一个民族的生存环境，决定了这个民族在此环境下的生活习惯及由此粗略构建出的等级结构、角色期待等；当一个民族社会形成并开始有意识地追加凝结组织成员的需求时，便形成了民族精神特质的雏形。”[5]生存环境决定着民族精神。一个民族的生活习俗是这个民族内心世界的放大，我们从藏族的生活习俗中能够看到那隐隐约约的民族的灵魂，民族的精神。

   梅卓的小说描写了藏人生活的衣食住行各个方面，而其中装饰、礼仪是梅卓着重描写，也是她历时数月，走遍青海、西藏、甘肃和四川的藏民聚居地后想要让读者看到的藏族生活习俗中独具特色的一面。