由此我们可以看出妖精便是这种拥有一些人性却非人类的灵性生物。作者蒲松龄利用妖的这种即具有一些人性又具有各自本身的物性的特性，在其文章中创造了大量形形色色的妖精形象。他们虽然都称妖精，但他们本身所属种群却各不相同，有像蜜蜂和乌鸦等鸟类一样由飞禽昆虫变成的；有像狼和老虎一样由走兽变成的；有像鳄鱼和青蛙一样由水生物种变成的；有像各种鲜花或柳树一样由植物变成的；还有像宅子和泥土一样由没有生命的物种变成的等等。

古往今来，蒲松龄创造的妖精品类是最多的，大自然有什么生物，蒲松龄就相应创造什么妖精。他们各不相同，各有千秋。小绿蜂变成了温婉美丽的绿衣女；鹦鹉变成了娇婉善言的阿英；香樟子变成了重情重义的花姑子；就连人们不喜欢的乌鸦、老鼠以及凶恶丑陋的鳄鱼在蒲松龄的笔下都被刻画成了正面的形象，经常被人们当做不祥之兆的乌鸦在这里变成了美丽善良的神女竹青；俗话说“老鼠过街，人人喊打”，但在蒲松龄的笔下，老鼠却变成了善良勤劳、持家有道的阿纤；扬子鳄变成了美艳绝伦，恬静优雅的西湖主；就连白暨豚这种国宝级的国家一级保护动物都在他的笔下变成了聪慧清纯的白秋练……这些都是正面的形象，有好妖必然也会有坏妖，书中也有一些反面的妖，比如前面所说的《花姑子》里的蛇妖，不同于我们所熟知的《白蛇传》中的白素贞那般善良衷情，她是淫妖恶妖，还有《黎氏》里的狼妖残忍恶毒等。文献综述

而在众妖之中，最吸引人眼球的还是狐妖，同样据有心人所统计《聊斋》中有大约写到了80多个狐妖，《聊斋》中的狐妖彻底颠覆了传统的狐狸精形象，写出了足智多谋、惩奸除恶的狐妖。并且在狐妖故事中寄寓了深刻的社会内容和哲理思考。而同是狐妖，他们又各不相同，《辛十四娘》中的辛十四娘在丈夫身陷牢狱、命悬一线时，力挽狂澜于既倒，牺牲自我，最后修成了正果，成了仙；《婴宁》中最会笑，笑的最美的婴宁，她纯洁，超脱于尘世，不食人间烟火；《娇娜》一文中娇娜善于治病救人，阐释了男女之间纯洁的感情；《凤仙》中写狐女做丈夫镜中的导师，《恒娘》写女人如何利用性魅力来操纵男人。除了这些女狐，《聊斋》中还写了很多的男狐，这些男狐各具特色，既有不同的气质、性格，又有各不相同的经历，可谓是各有千秋丰富多彩。有《马介甫》里以暴制暴、驯服悍妇的男狐，在老版的87版《聊斋》电视剧中又叫《狐仙驯悍记》，熟悉莎士比亚戏剧的人应该会想到类似的一个故事，那就是莎士比亚的一个非常出名的戏剧——《驯悍记》，剧中的妻子凶悍异常，丈夫利用暴力最终驯服了妻子。有《九山王》中计谋复仇的男狐妖，本来希望能够与人类好好相处的狐妖，由于人类李姓者对狐狸赶尽杀绝，从而最终激起了他们的复仇心理。他变成一个算命的老人，花言巧语地说服李姓者相信自己是人中龙凤，支使他们造反，使其全家上下最终落得满门抄斩，男狐通过自己的计谋成功报了大仇。还有《胡四公子》中情深意重雪中送炭不求回报的胡四公子，在日常的交往中他与人类张虚一两人渐渐成为了莫逆之交。在朋友张虚一穷困潦倒，极度缺钱的时候，男狐胡四便及时将救命的银子送了来，而张虚一那当了学使的亲弟弟却在亲哥哥走投无路来投靠自己的时候，不予以帮助。以上这些虽都是男狐,但却各不相同,有报恩的,有复仇的,有路见不平拔刀相助的等等，精彩纷呈。来*自~优|尔^论:文+网www.youerw.com +QQ752018766*

《聊斋》中有47篇故事涉及到男妖，除了男狐妖，还有其他一些男妖，他们的形象也是各不相同、各有千秋。他们大致可以分为两种,一种是由人变成的妖,《阿宝》中孙子楚为美丽的阿宝变成了鹦鹉，最终得到了美人的心；《竹青》中不同的是这次是鱼客意外变成了乌鸦，鱼客原本十分穷困潦倒，却在一次巧合下被点化为了乌鸦，这下不仅解决了温饱问题，还娶到了美丽的妻子竹青。后来变为乌鸦的鱼客又被射死，鱼客又变回了人，鱼客又与变为人的竹青再续前缘。上面这两个事例是通过把人变成妖来实现个人愿望价值，除此之外，还有为了复仇和拯救家人的。向杲庶出的哥哥与庄公子看上了同一个女子，后来哥哥得到了这位女子，庄公子由于嫉恨将他的哥哥鞭打致死。可是面对腐败的官场，向杲控诉无门，走投无路，最终决定以眼还眼以牙还牙，也将其杀死，但总是找不到合适的时机，后来遇到了一位道士，道士帮助他变成了一只勇猛的老虎，最终杀了庄公子报了仇。再如《促织》中，成名九岁的孩子因为失手将一只家里用来准备上贡的蟋蟀弄死了，被父母责怪而跳井自死，死后魂附于蟋蟀，化作了一只善斗的蟋蟀，不仅帮助家人逃过了劫难，而且也改善了家里的经济情况。这些都是人变成妖的例子，虽然他们最终都达成了自己的愿望，但他们的目的和导致他们变成妖的原因却各不相同，作者想通过这些故事所表达的情感和目的也不同。还有一种就是正常的由非人物种例如动物、植物、器物变成的妖，有狐狸、泥土、马、蛇、蟹、虾等。