其次，体现在对封建传统的批判。《呼兰河传》中有大量篇幅描写了东北民俗，包括祭拜狐仙、跳大神、娘娘庙会烧香祭鬼等各种传统活动。其中，大量笔墨用在了描写跳大神的场面和各种节日风俗活动，指出了人们迷信跳大神的愚昧无知，进而批判了封建思想的残存。总之，人们的日常生活充斥着各种带有封建色彩的迷信活动，当人们无力改变现状的时候，便依赖鬼神活动带来精神寄托。这些传统风俗的描写使作品的内容更加真实丰满，反映了旧社会普遍的精神面貌。萧红虽然是在这种环境下长大的，但她从小有祖父的疼爱，所以她的性格不屈服于传统礼教，在成长过程中不断觉醒，逃离家后的萧红受到新思想的洗礼，她才有可能从那些传统习俗中窥探人们病态的的心理状态，进而指向其背后的劣根性。AAA

《呼兰河传》中有关鬼神的活动大多是发生在日常生活中，往往看似可笑，但是以悲剧告终，引人深思。人们在封建思想的熏染下麻木地活着，他们封闭自守、愚昧冷漠，把生老病死都交给鬼神，人的价值甚至不如家畜。上文提到的团圆媳妇的婆婆对鬼神十分迷信，用各种迷信的方法，残忍的对待团圆媳妇，既可恨又可悲。萧红用深邃冷静的眼光，向读者展示了残酷的社会现实，将矛头直指人们沉迷其中的迷信活动及其背后的封建传统。萧红通过对人物遭际和旧风俗的描写，表达了对故乡人民的反思，表现为“哀其不幸，怒其不争”[4]（P56）的情感态度，意义更加深刻，引发人的深思。

萧红在回顾故乡时，采用多种视角返乡，既参与其中，又在冷静的审视下，看到了血淋淋的现实：小城人们的陋习依然残存，封建思想束缚着人性，这座小城笼罩着一层灰色的氛围。在这里，萧红毫不留情面地嘲讽和批判了落后的封建文化，批判了对生命的冷漠与践踏，表现了萧红对人生意义的深深思索。