贾宝玉的性格的形成，与他生活的环境密切相关，在他具体的遭遇和经历中都给了他很深远的影响，使他有着平等待人、相互尊重的性格特征。在他众多的丫鬟之中，没有把她们当做丫鬟，而是当做自己身边最好的朋友。他厌恶和憎恨那些世俗的男性，对底层弱者女性给予同情与尊重。如在《红楼梦》中一个下等的丫鬟不小心打碎了一个花瓶，对于丫鬟来说，这是他一辈子也偿还不起的债，而贾宝玉愿意自己承担责任来息事宁人，可见他的性格里具有同情弱者的思想。同样，他曾经厌恶自己的出身，厌恶自己的权贵，愿意与那些兴趣相投的凡人俗子结交朋友，哪怕是最低等的下层人。如在《红楼梦》中，他与侠客柳香莲、与戏子蒋玉菡等人的交往可见一斑。从这里，足以看出他对贵族阶级的否定，上升到对封建礼教，包办婚姻的厌恶，也就理所当然地成为了父亲贾政眼中的叛逆之子。而他的最大愿望是能够与大观园中的姐妹随心所欲、自由的生活在一起，以至于最后众姐妹纷纷出嫁，文献综述使他内心产生了忧伤悲凉之感，也对他后来的出家奠定了基调。正是他这种性格造成了双重矛盾，他一方面想摆脱封建的桎梏与禁锢，一方面他自己又身为贵族阶级，面对现实又难以生存的双重矛盾之中，所以说他的理想，带有深厚的伤感zhuyi和虚无zhuyi

另一方面，贾宝玉向往自由的婚姻，深恶痛绝包办婚姻以及利益婚姻，他不想使自己的婚姻变为封建的附属物，成为封建利益的砝码。《红楼梦影·序》中对宝玉的爱情与婚姻进行了总结：“神瑛无木石之缘，有金石之订，理当涉世，以了应为之事。”[3]众所周知，他深爱林黛玉。在林黛玉身上，他有了自己的精神寄托。但是面对现实和封建社会这是不允许的，从而也就形成了爱情与封建zhuyi之间的矛盾。他又想极力的维护这段感情，这种以叛逆为核心的情感注定要遭到封建视力的严重打压。在这种情况下，林黛玉焚稿断痴情，贾宝玉与薛宝钗结为夫妇，貌合神离。最终，贾宝玉撒手人寰，步入空门，在渺茫虚无的背后，最终一切化为无有。贾宝玉自身的叛逆精神，是从他一开始就有的。他身处在一个污浊不堪的环境之中，多多少少都会占一些贵族的浊气。但这些浊气在平时与姐妹之间的交往中，慢慢减少、清除了，从而使他的叛逆思想逐渐的形成。就如同他对身边女孩子的态度，在当时的社会，女性处于卑微的状态。但贾宝玉不管对于书中什么样的女性，都表现出对于她们的关爱和保护，与书中的其他男性形成了鲜明的对比。“用我们今日的话说, 就是要求个性解放, 人性自由, 就是人道观念和人权思想, 就是民主zhuyi精神。”[4]如秦可卿之死、晴雯撕扇、秦钟之死等等。也使他对于男女之间的两性关系有了深刻的认识，同时也透漏出对自己所在的社会产生了严重的反感。鲁迅先生所言“悲凉之雾, 遍被华林, 然呼吸而领会之者, 独宝玉而已”。[5]

正是面对这样双重的矛盾，贾宝玉内心之中苦苦挣扎。一方面，对于封建zhuyi的社会秩序，贾宝玉并没有全盘的否定，而是顺从父母的意愿走入仕途，但他的叛逆思想始终在他的内心中毫无节制的发展。另一方面，他始终坚持与黛玉的爱情，渴望婚姻自主。他也深知，他所做的一切的基础都是这封建社会所给予的。他所痛恨的，正是他所依赖的；他所反对的，也恰是他赖以生存的基础。所以他不能摆脱封建zhuyi的束缚和桎梏，他的理想在现实生活中得不到答案，最终只能到虚无缥缈的超现实之中来得到解脱，于是，他抛开尘世的一切义无反顾的出家了，只留下白茫茫一片。