一、《西游记》汲取了《山海经》的神话素材

（一）精怪之物

《山海经》与《西游记》都描写了许许多多的精怪之物，其实吴承恩的《西游记》中所记述的唐僧师徒四人西天取经的路上遇到的妖怪就有很多《山海经》中异兽的影子。比如《西游记》中师徒遇到的灵感大王就是典型的借鉴《山海经》中横公鱼的形象而塑造的妖魔精怪。据《西游记》所述灵感大王本身就是鱼的形象，他是观音菩萨莲花池里养大的金鱼，下界跑到通天河为妖，甚至为非作歹抢占住宅，冒充神明，甚至要挟村民以童男童女为牺牲保风调雨顺。抛开灵感大王复杂的人物设定，他本身的妖怪物性与《山海经》中的横公鱼形象有着异曲同工之妙。据《山海经》记载：“生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病[2]。”显然横公鱼与灵感大王同属鱼类妖怪，而且都会夜化为人。只是《山海经》更多的侧重于对妖怪的妖性之状的介绍，而《西游记》则是赋予了灵感大王于一种人的属性。文献综述

此外，《西游记》中太上老君的坐骑青牛精下界为怪，也可能是借鉴了《山海经》中某些异兽的原型。《山海经·海内南经》有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”[3]“ 兕,如野牛而青,象形。”[4]而《西游记》吴承恩写青牛精：“独角参差，双眸幌亮。顶上粗皮突，耳根黑肉光。舌长时搅鼻，口阔板牙黄。毛皮青似靛，筋挛硬如钢。”[5]很显然这里的青牛精保留了《山海经》里兕的青黑之色和独角特征，这个借鉴是显而易见的，只是《西游记》中在青牛精得身上赋予了更多的牛本身的兽性特征。《西游记》中刻画的精怪还有一个牛类的形象: “头上戴一顶水磨银亮熟铁盔，身上贯一副绒穿锦绣黄金甲，足下踏一双卷尖粉底麂皮靴，腰间束一条攒丝三股狮蛮带。一双眼光如明镜，两道眉艳似红霓。口若血盆，齿排铜板。吼声响震山神怕，行动威风恶鬼慌。四海有名称混世，西方大力号魔王。”[6]这就是牛魔王的形象。它与《山海经》中的蜚的形象异常相似，“ 太山上多金玉桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。”[7]蜚也是一个外形象牛的精怪，他白头、蛇尾、独眼，显然这个牛也复合了其他动物的形象。另外，蜚还具有一个很独特的能力，水遇之即干，草遇之即枯，从这种情况看来，它应该是一种具有火系法力的妖怪。牛魔王与蜚同属牛类， 并且《西游记》中写牛魔王的儿子红孩儿的三昧真火的法力，应该是受了蜚是火系妖怪的形象的影响。

（二）人间国度

唐僧师徒四人一路拜佛求经，经历艰难万险，一路上斩妖除魔，走过了许许多多山川与大河，也途径了很多国家，例如有宝象国，乌鸡国，车迟国，祭赛国，朱紫国，狮驼国，比丘国等等，但印象最深刻的还是女儿国，《西游记》中女儿国的故事在第五十四回，这个王国里的人都是女人，她们靠喝子母河的水来繁衍后代。故唐僧师徒经过此地时，国王得众女官告知唐僧相貌英俊，便决心招唐僧为夫，留在女儿国当国王。但是唐僧心系佛门，又是出家之人，断然拒绝了，在获取了通关文牒后毅然西行。然而，在《山海经》里，也有一个只有女人没有男人的国家，叫女子国，女子国有个生命池叫黄池，只要在这个池中沐浴就能受孕。大禹游历到此，女王想把大禹留下来做国王，可大禹已有家室，就拒绝了女王的请求，离开女子国继续游游历。这两个故事不仅是国度的名字十分相似，甚至连故事情节都如出一辙，大禹和唐僧都是到了一个只有女子的国家，而且都受到了当地国王的爱慕来`自+优-尔^论:文,网www.youerw.com +QQ752018766-，但是他们并没有被繁荣富贵所迷惑，还是遵循着自己的最初的目标，毅然上路。