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（二） 机制运行的保证条件
在完善我国养老保障制度的过程中，对西方经验的学习借鉴，既不应脱离既有的制度文化条件，更不应以削弱我国既有制度文化优势为代价，盲目照搬西方社会（养老）保障模式 。养老保障水平的提高不仅仅是看养老金收入的多少，而是看老人们的晚年生活是否真正幸福。全面的养老包括了满足老年人物质生活、照顾护理、精神慰藉三方面的需要。中国老人对于亲情的需求远远胜于其他民族，制度化社会化的养老保险措施只能满足他们在经济上的需要，照顾护理尚可依靠老伴或社会服务，但精神慰藉方面则必须要求子女通过继承和实践中国孝文化中的优秀思想，尊亲敬亲，弥补社会养老的不足，以达到真正的养老。反过来，养老保险制度的建立和完善也在一定程度上有利于优秀孝文化的继承和发展。立足于我国国情，经济水平制约着社会养老保险水平的快速提高，但是孝文化、养老敬老的传统美德仍广泛存在于中国广大人民的观念中、体现在大多数人的行为上。因此，在我们今天研究中国养老方式之时，需要充分发挥社会保险制度和传统孝文化二者的优势，注重二者的结合和互补，利用中国人重孝之特性去促成养老水平的提高。笔者认为，在我国经济条件的制约下，完善养老保障体系应将孝文化融合进制度建设中，应充分重视家庭在养老中的地位，发挥我国传统的家庭养老模式在养老保障体系中的作用，通过相关配套设施强化家庭养老的发展，国家在制定相关人口、生育、住房政策时应以巩固家庭养老为导向，建立适合家庭养老的外部条件。在建立农村社会保障体系时，我们可以尝试构建以家庭为最基本层次的保障制度。
通过制度建设弘扬和延续孝文化，进而通过孝文化的发展来进一步完善我国养老保障制度。构建有中国特色的养老保障体系需要我们建立一种以孝文化为制度基础的符合中国国民性格的社会养老保障制度，在充分满足中国老年人生活要求的同时，最终促进中国社会的和谐与稳定!
五、研究结语
我们应该庆幸的是，尽管遇到了很多挑战，作为民族精神和文化基础的“孝”为我们提供了丰富的资源和思路，“孝”是无形的道德规范，不仅可以约束人的行为，还可以使家庭和睦、社会稳定，是治国安邦的重要方略。我们也相信无论是父代还是子代都有承担自己责任的意识，被爱和接受爱在家庭里都有自己的解决方式，而家是人们不能撇开的基础。不是任何东西都会随着社会的变化而变化，老人精神需要中的很多东西是永恒的，他们都愿意与子女一起享受家庭的天伦之乐，希望得到子女更多亲情上的精神关怀，这其实是对人生本初的回归——跨出家庭的年轻人在经历了独闯天下的生活节奏与激烈竞争之后，人到暮年多么希望能徜徉于自己原有的精神家园之中。
本文从老人的居家生活状态方面入手，介绍了孝文化对于居家养老具有重要的影响作用，并探讨居家养老目前存在的问题、如何加强孝文化与孝行为对居家养老的影响作用。我们每个人来于家庭也将归于家庭。未来社会对于回归家庭的渴望在诸多东西丧失后会显得尤为突出。对于我们，实现养老的“老有所养、老有所医、老有所乐”是每个社会人都应做出自己的贡献，我们应当守住家这一精神之园。