（二）完整性

正如朗格所说：“在悲剧中，命运是被创造出来的形式，是作为完整的整体的虚构的未来。它根本就不是对一种信仰的表达。”[4]他在谈论莎士比亚笔的作品《麦克白》时论证了这一观点，当然，在这里这种论述同样也适用于古希腊悲剧。古希腊悲剧的创作所表达的并非是对神明决定人类命运的敬畏与膜拜，而是将悲剧作为美的一种来进行呈现和欣赏的。艺术来源于生活，又高于生活。古希腊悲剧作为艺术形式的一种，也同样与生活存在着很大的差距。完整的情节结构是作为艺术形式被呈现出来的悲剧必须具备的品质之一。亚里士多德在他的著作中对此有较为详备的论述。除此以外，他将悲剧行动的“完整性”确切的定义为“说完整，我是说一件具有开头、中间、结尾的事情。诗人要能恰当地构造他的故事，而不能自由得随着自己的兴致开头或结尾的，而必须和这些定义相符”。[2]

完整性是命运形式的一个特征。在古希腊悲剧创作中，命运作为一种预先设定的结局，悲剧人物的每一个行为总是隐隐地牵动着并迈向最终的结局；然而这种结局并不是能够随意改变或避免的。换言之，悲剧的大体结构就是一个向着最终结局逐步迈进的完整过程。悲剧的呈现并不是整个事件的归宿，将主人公在反抗悲剧命运的斗争中所折射出的人性的光辉展现出来，这才是其价值之所在。而在这种悲剧的创作过程中，把悲剧主人公一生涵盖的一切视作为一个有机的整体在创作中呈现出来给读者面前，才能取得理想的悲剧效果，并且在悲剧中体现人生价值之所在。