无论是当时的封建地主阶级和资本主义阶级的斗争，还是资本主义阶级和无产阶级的斗争，都被康有为看在眼里。他所构想的理想社会里是一个没有阶级区别的社会。《大同书》丙部：去级界平民族，论述的就是“去阶级”的问题，主要去的有三类：“一曰贱族，二曰奴隶，三曰妇女” ，他主张废除奴隶制，废除一切等级制度，以达到人人平等、自由。由于阶级中妇女的问题尤为重要，特别在下面的部分单独论述妇女问题。

康有为以自己的周游世界经验，列举诸多国家的阶级压迫现象进行论证。印度社会实行种姓制度，将人分为四个等级：婆罗门，刹帝利，吠舍，戍陀罗，不同等级的人有不同的行为规范，这种制度“夫不平之法，不独反于天之公理，实有害于人之发达” 。还有有埃及、巴比伦、希腊等国的等级、奴隶制度；欧洲大僧、贵族、平民、奴隶差异；日本封建社会时期王朝公卿、藩侯、士族、平民之差；美国的黑人奴隶制度。令他骄傲的是在中国在古代已经实现了平等，他认为是孔子创立了平等的理念，人人都是民，没有了阶级，都是孔子的功劳。在这里根据以上举例，可以看出康有为在这里指的阶级主要是指种姓制度和一些国家残存的奴隶制度，“去级界”更加侧重人身自由，主要目标是人人都拥有自由身，人人都是平等的平民，没有被压迫的奴隶。基于此，康有为给出的消除世界阶级的方法是：在有种族制度的国家，比如印度先把将人分为四个等级的种族制度取消，人人都能地位平等，再通过给予他们工作，接下来引导曾经的主人与奴隶通婚，随着时间推移人们慢慢接受、改变，就可以期待“大同”的实现了。在尚存奴隶制的国家，“皆当一律划除”，随着民主思想的深入，没有了皇族发展为民主社会，自然可待“大同”。

总的来说，康有为的“去级界平民族”是指废除种姓制度、奴隶制度和封建等级制度,而不是消灭一切阶级和阶级差别，他没有看到贵族与平民的阶级对立，地主与农民的阶级对立，并非成为平民就不再有阶级不平等的问题，这一点是他的局限性。