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中国神话中的英雄形象在爱情上更体现出重情义、重道德的伦理道德观念。牛郎织女违背了王母和玉帝的意愿而相爱，虽然被分隔在银河两岸，但仍顽强地争取到每年七月初七的相会；在壮族神话中，甘五娘和长工侍郎相爱，伯爷却把五娘许配给财主马象，但是最后土地公被他们坚贞不渝的爱情感动了，伯爷杖责甘五娘，以试其心，而五娘始终如一，最后经过土地公的努力，他们在一起了。可见，中国神话中的主人公对爱情的专一、执着和忠贞不渝，这表明了中国神话中的英雄以情为重、以德至上的爱情观。
与中国神话英雄形象截然不同，希腊神话中的英雄显得更具有以人为中心的个人主义色彩。希腊神话中的英雄形象强调人的个性，重视个人权利。希腊神话英雄更多的是对生活和命运进行强烈的反抗和斗争。如天神克洛斯不屈服于被他的父亲关在地下的命运，奋起抗争，最终打败乌拉诺斯，成为天王。美狄亚对伊阿宋始乱终弃给她造成的悲惨命运进行了强烈地反抗，虽然杀子报复的行为过于残忍，但正好体现了美狄亚敢爱敢恨的个性以及与命运抗争的精神，体现人不屈于命运压迫的本性。而中国神话中的英雄人物就鲜有这种推翻暴君统治，抗争获取自由，反抗命运不屈的事迹。
希腊神话英雄更追求一种人的个性的解放，敢爱、敢恨、敢争，宙斯为赫拉之魅力所倾倒，化鸟求婚。宙斯夺取王位后娶姐姐为妻，生下春神珀尔塞神涅；春神又被宙斯的大哥哈得斯抢婚为妻这些神话英雄的“乱伦”现象，是希腊血缘婚姻的遗迹，虽说让人不能接受，但也突出了希腊神话英雄重性、重欲的爱情观。
当然希腊神话中也有一些除妖灭害的故事，诸如阿耳戈英雄们的故事，俄狄浦斯的故事，赫拉克勒斯的故事，特洛伊的故事，但是他们的根本动机不是为了民族的整体利益，而是为了满足个体对生命价值的追求，为了爱情、王位继承权、复仇、满足私欲等。《荷马史诗》中鼎鼎大名的阿喀琉斯就是一个具有强烈的个体自由意识的英雄形象的典型。神曾预言他将有两种命运：或者默默无闻而长寿，或者在战场上光荣地死亡。他宁愿走向战场，为建立卓越的功勋而早死，也不愿在享受安乐中寿比南山。荣誉和战功对他来讲高于生命，也正是如此，当阿伽门农抢走他心爱的女俘，使他的尊严与荣誉受侵犯时，他便一怒之下退出了战场，置民族与集体的危亡于不顾。充分体现了西方的战争神话英雄是为个人自由和荣誉而战。希腊神话中的这种古典个人主义英雄形象与中国神话中的古典群体主义英雄形象形成鲜明的对比。
（三）人兽同体和同形同性的英雄形象