《第七天》呈现出的现实世界是残酷的，权力的压榨使普通人面临着生存的困境。“暴力拆迁”是这几年常出现在新闻报纸上的名词，它是权力压榨带给普通民众的最直观的痛楚，城市的底层人在城市生存下去唯一的依存就是那几十平米的家，而强拆不仅是摧毁了一个人的家园，也是摧毁了他对这个社会的归属感。杨飞变成鬼魂的第一天就在市政府前的广场遇到了抗议暴力拆迁的群众，“我们是来要求公平正义的，我们是和平示威，我们不要做出过激行为，我们不能让他们抓到把柄。”[2]（P21）普通群众遇到强拆，下意识就想到政府，想要从政府寻求公平正义，而他们得到的却是更加黑暗的压榨，政府、警察这些人民心中的正义如今早已沆瀣一气，将无辜的受害群众投入了监狱。维护正义的警察成了权力的帮凶，而公平的审判者法律也一边倒地偏向了权力，“然后一位教授出现在电视画面上，他是我曾经就读过得大学的法律系教授，他侃侃而谈，先是指责下午发生的暴力事件，此后说了一堆民众应该相信政府理解政府支持政府的话。”[2]（P24）权力主体压榨着全体的普通群众，而权力滋生出的“爪牙”也时刻骚扰着民众。“有一次他对我说，公安的、消防的、卫生的、工商的、税务的时常来这里大吃大喝，吃完后不付钱，只是记在账上，到了年底的时候让一些民营公司来替他们结账……他说，他的饭店看上去生意不错，其实已经入不敷出。他说，政府部门里的人谁都不敢得罪。”[2]（P24）这是谭家鑫一家开饭店的遭遇，经营饭店是他们一家赖以生存的生计，而这生计已经被“政府部门里的人”生生吃垮了。这两件事被余华写在了“第一天”，这是通过杨飞的视角看到的现实中的人间，权力压榨下血淋淋的残酷现实是那样令人倍感熟悉却又不敢相信，这情形正如余华所说：“很多人已经习惯在潘多拉的盒子被打开后的生活，可是有多少人愿意承认这个现实？”[1]（P213）这是他在《兄弟》完结后的感想，于是余华再次紧握手中的笔创作出《第七天》，将文字化作利刃狠狠地撕开现实虚伪的面纱，让身陷其中的人看清执政者一直宣扬的“民主”“民权”背后丑陋可怕的权力压榨和黑暗现实。正所谓“权钱不分家”，在批判过权力之后，余华又将杨飞的视角转向了人间的一幕幕金钱闹剧，通过尖锐的批判揭露了当下社会人与人之间赤裸裸的金钱关系，或许他被誉为现代中国的巴尔扎克正是因为其小说中出色的“金钱”批判。

余华笔下的金钱社会夸张却不失真实。《第七天》中有被金钱买走的亲情，有被金钱买走的生命，有被金钱买走的信仰……金钱几乎主宰了一切。来,自|优;尔`论^文/网www.youerw.com

杨飞的寻父之旅贯穿了他的生前与死后，他与养父之间浓浓的爱令人感动，虽然他与养父没有血缘关系，但是那种爱超越了血缘，也与杨飞和他亲生父母兄弟姐妹之间的血缘亲情形成了鲜明对比。养父为了捡来的儿子奉献了自己的一生，为了儿子的前程又甘愿把儿子送回他的亲身父母身边。杨飞来到了新家庭，刚开始像一个贵客，没过多久就成了一个不速之客，在这里他没有感受到家庭的温暖，有的只是无尽的争吵：子女埋怨父母无权无势，父母责骂子女狼心狗肺，妻子嫌弃丈夫没有出息……余华几乎把一个家庭所能遇到的所有争吵都集中到了杨飞的这个新家庭，以至于“有时候全家吵架，混乱的情景让我分不清谁和谁在吵架”[2]（P88），无尽的争吵暴露了人与人之间的关系越来越利益化的社会现实，就连原本最真挚的亲情都被金钱践踏得所剩无几。虽然对于余华一直持有批判态度，但他却非常肯定时期的家庭价值观，当个人被社会折磨成行尸走肉，只有回归到家庭才能获得生存意义时，家庭成员之间是空前团结的，他们就仿佛是生命共同体紧紧团结在一起对抗疯狂的社会洪流。而如今这样的家庭价值观早已在这个唯利是图的金钱社会里被冲击得消失殆尽。在金钱面前，伦理道德逐渐缺失，不少人甘愿做金钱的奴隶，抛弃了良知，背弃了信仰。商场火灾，为了市长们的仕途瞒报了遇难人数，家属们拿到了高额封口费，以致亲人死无葬生之地。医院本是救死扶伤的地方，但是如今为了省钱省事竟将死婴当做医疗垃圾处理，医生也为了捞外快干起了切肾的缺德勾当。就连本该远离世俗的佛教，如今信仰的也不是佛祖而是金钱了，超度亡魂本该是分内之事，现在却是明码标价的生意。像这样金钱主宰一切的事情，《第七天》里还有很多，余华用尖锐的笔尖撕开了现实社会繁华的伪装，将它被金钱统治的实质赤裸裸地展现在世人面前。