首先，小人物自身给予的关怀。这些底层小人物从不自我放弃，通过努力给予自身关怀，也给予他人来自生命的震撼。他们不因自身的缺陷或对金钱的匮乏而自我放弃、在自怨自艾中过活甚至走上不法之路，而是凭借一份坚韧的努力支撑起一片属于自己的生活天地，以脚代手的口足画家维德先天三肢萎缩，但她并不因此而抱怨生活，坚强的她用仅有的左脚自理个人生活，并经过专业学习成为一名画家，甚至完成了人们认知中“不可能的任务”——拿到台湾第一张用脚开车的符合相关规定的驾照，从而成功拓宽了自己的活动范围。同样对生活充满希望的还有帮助维德圆梦的残障技师杨志裕，在经历了开电动玩具店的失败后，杨志裕自主创业走上专门改装残障车的道路，帮助一大批像他和维德一样的残障人士拥有无限延伸的生活范围，不仅实现了自己的个人价值，也帮助了更多像维德一样渴望精彩生活的人们，进而创造了社会价值。

其次，相互之间给予的关怀。台湾曾遭受过风雨的无情摧残，苦难中生命共同体的观念深入人心，相互之间的关怀更显珍贵，人与人、人与动物、人与自然之间的相互关怀，也使它成为一个充满人情味儿的地方，来自陌生人、来自社会的无私关怀呵护着本就弱小脆弱的心灵，“饱了别人、瘦了自己”的庄朱玉阿婆，只因为相信“相信的力量”便义无返顾投身她心中的事业，几十年如一日做着稳赔不赚的卖饭生意，只是担心工人们会饿肚子；即使“同是天涯沦落人”，平安站里的都市边缘人们没有争吵和抢夺，他们在每日的等待中相互慰藉着彼此的灵魂，日渐形成彼此相濡以沫的情感；坐娃娃车深入台湾深山村落的医疗服务队，用爱心和责任为偏远地区送去医疗服务，阻止人们的老化，放缓整个部落消逝的速度。人与动物、人与自然之间相互陪伴、相互依存，那样弥足珍贵的情感也让人动容，狗妈“筱惠”甘做流浪狗的保姆，辞掉原本稳定的报社工作，成立流浪动物基金会专职当起了义工；场主吴英明先生不忍现代化蝴蝶馆对蝴蝶生命的摧残，退休后成立美浓蝴蝶农场，从事蝴蝶复育工作，希望能在台湾做一个世界最大的蝴蝶园，为台湾赢回“蝴蝶王国的美誉”；即使渔港已然没落却依旧勤劳耕海的黄女士，采芦笋、种芋头、养蛤蜊，坚守着这片养育自家几代人的王功渔港。文献综述

除此之外，还有作家吴念真给予的关怀。吴念真描写触及的范围极广，一批平凡而具有代表性的底层小人物形象在他平淡的叙述下愈加鲜明，沿街送着温暖的面茶老人阿伯和阿公、呼唤记忆的米香老人方先生、专替台北擦屁股苦中作乐的水肥处理队、永不落幕坚持梦想的剧场人子彦、无怨无悔有始有终的动物园长进发阿伯、南化县山上自费喂猕猴的老人、基隆七十岁还兴冲冲蹬人力三轮的金花婆婆等等。吴念真以观察者和倾听者的视角，叙述这些原本并不无人所知的底层小人物故事，给予他们来自陌生人的理解与心灵抚慰，同时引发更多人的热切关注和同情。他平实朴素、娓娓道来的叙述是对底层人民的关注与安慰，其本身就是对于小人物生活及命运的另一种关怀形式，因此与前两点共同交织形成了《台湾念真情》这本书中独具特色且饱含温暖的三重“人文关怀”。

二、 别样的乡土情结

对于中国本土文化及文学而言，“乡土”是一个绝不陌生的词汇，那么何谓文学意义上的“乡土”？正如钟宗宪在《乡土其实是一种认同》中所说：