在《高龙巴》中集体无意识对科西嘉人的生活习俗的影响是显而易见的，因为仇杀之风盛行，科西嘉人走在路上都配置着武器，不苟言笑，一言不合就开枪威胁，因复仇而杀人的人成为强盗躲进森林里可以逃脱法律的制裁并受到乡人的尊敬。科西嘉人就是这样顽固的信奉着自己的“法律”，按照自己的是非观行动。

浓厚的异域情调和地方色彩一直是梅里美所热衷描写的，作家一直欣赏原始的、粗矿雄强的风格，试图在富有野性色彩的人物身上挖掘人性的美。“某一特定时期的某一特定人群的生活方式和习俗，比起这些人群所共有的普遍人性来，更使他感到兴趣”。【2】《237》在他的笔下，科西嘉岛的仇杀、吉普赛人向往的自由都镀上了一层令人向往的色彩。对野性的呼唤其实是对真正人性的呼唤，是对“伪文明”的反抗。

《高龙巴》的故事背景发生在法国波旁王朝复辟时期，政治上的大动荡波及了科西嘉岛并改变了奥尔索一家的命运：拿破仑的倒台使原是他军下的老奥尔索被迫退伍回村并处处受气，小奥尔索也因参加过滑铁卢战役被迫退伍。而奥尔索家族的仇人巴里奇尼一家和包庇他的州长则因为这一变动事业蒸蒸日上，他们可以看做是复辟王朝封建势力的代表。这样一来，奥尔索的复仇就有了反对封建专制的色彩，再者，小说最后揭示的真相表明高龙巴的复仇是正义的，巴里奇尼确实是她的杀父仇人，这就表明之前法院的判决是错误的，法律包庇了真正的凶手，这是绝对不合理的，高龙巴的复仇就是对不合理的反抗，是对资产阶级文明观念的冲击。这也是梅里美创作这篇小说的目的，他欣赏高龙巴，绝不是要复古，而是极端不满于现状，强烈要求改变它，并希望引起人们对当时的生活和制度的质疑。文献综述

这和我国二十世纪的作家创作的一批乡土小说有异曲同工之妙。乡风民俗是一个时代、一个地域的人群共同的生活方式，是决定人的性格命运的一种不可忽视的重要力量。作家将审视的目光投向乡间，总是自觉不自觉的表现着民间风情和地域风俗，揭露出民族的集体无意识观念，揭示着国民性和精神奴役的创伤——二十年代的乡土小说毫不留情的暴露着当时中国农村的愚昧和人民的机械麻木。台静农的《烛焰》中摧残女性的冲喜习俗，许杰《惨雾》中环溪村和玉湖庄的农民为了所谓的宗法观念相互厮杀……都暴露出集体无意识对农民的戕害，作为受害者而不自知，生活在所谓的传统之下而怡然自得，受到迫害不去抗争，甚至视其为理所当然。【4】

梅里美是通过展现原始的人性表达对现状的不满与抗争，乡土作家通过揭露乡民对原始观念的麻木服从批判国民性，从而表达力求唤醒人民改变现状的强烈愿望。二者的创作都自觉或不自觉的体现了集体无意识对民俗的影响。

集体无意识对文学创作产生影响，它常在文学作品中出现，展现人和社会的关系，揭示人的生存困境。如《祝福》中祥林嫂的悲剧就是来源于封建礼教对妇女的压迫，这种压迫来自于长久以来社会对妇女定性的看法和评判，就像奥尔索一样，祥林嫂也屈从并束缚于这种观念压迫之下，即被残害的人对这种残害也是认同的，这就是集体无意识的强大力量与可怕之处。又如加缪《局外人》的主人公墨尔索同样死于与大环境不容，只因为他的行为与大多数人认为的应该怎么做的准则不同，他便是“十恶不赦”的，墨尔索的悲剧不能不说是受到了集体无意识的“迫害”。

三《高龙巴》中的集体无意识