这首词作者重在描写这超然脱俗的自然景象，实则表现出老渔翁喜爱自由闲适的心情。这种以景衬托人物的手法比直接凸出主题更为吸引人，可见其艺术手法的高深。其实在这首诗中，最引人深思的是那自得其乐的老渔翁，也就是作者自己的自画像。张志和早年为官，后因事被贬感到仕途风波和人生无常，之后辞官，隐退江湖。于此可见作者美化渔夫生活，是对自然和自由的喜爱，也是对仕途不满的一种表示，同时也是对自己的一种欣赏。古往今来，多少人在经历风波曲折之后自暴自弃，迷失人生方向，很少有人像文中作者一样能够真正的领略人生乐趣，面对风雨时依然不害怕不忧愁，反而自乐其乐，享受悠然闲适的生活。我们在自己成长的人生道路上难为也会遇到苦难，要学会寻找适合自己的方向，懂得舍弃，学会对美好事物的追求，不沉溺于俗世，使自己的人生更加充满能量。

书中《渔父歌》还有出自其他诗人之手，如欧阳炯、李珣等人。到了后来很多文人写渔父词，都把渔父与超脱和无拘无束的人生境界相结合。[7]“渔父”这一形象慢慢被后人所认可，是不与世俗同流合污，高尚人格的代名词，人们一提到“渔父”就会想到一个旷达有理想的形象。

杂歌谣辞中《鸡鸣曲》有两首，作者分别是王建和李廓。王建的《鸡鸣曲》是描写天将明时鸡鸣时候人们的活动的景象，鸡叫第一声时月光还在东厢房，鸡叫第二声时朝阳似乎要浮出了海面。这时人们开始醒来，群臣百官穿戴整齐等待上朝，皇上也穿好了龙袍准备开始一天的朝政；佩戴着珠宝首饰的妇人们被晨光映衬的满身珠翠，衙门内负责看守的人开始熏烧案头的檀香，用于计时的器具还在默默的工作着。下句诗歌与之形成对照的是有些官员的妻子昼夜未眠，鸡鸣时又送丈夫离开，虽然一夜未睡但丝毫没有困意。表现出对自己丈夫的担心与牵挂。这与诗中前几句描写鸡鸣时人们安逸温馨的场景形成对比，表现出对保卫国家安危的士兵的赞美和对他们的同情。文献综述

李廓的《鸡鸣曲》描写的更是对保卫国土将士们的歌颂，月亮还挂在半天边，鸡鸣初叫，将士们就已经牵着马在城门蓄势待发，鸡鸣第三声时，部队已经出发。家中妻子离别的哭声早已听不到，妇人们心中的牵挂只有默默放在心中，期盼夫君早日归来。诗中末尾两局最能体现这种分别时的悲痛的心情，痛恨和讨厌鸡叫的声音，以至于不让家中的鸡靠近窗户休息，就怕鸡鸣时丈夫的离别，破坏了这短暂的幸福时光。作者在表达对出征将士们和对家中妇人们的同情时，并没有直接描写人，而是对鸡鸣时分的场景进行描述，从对鸡鸣声的厌恶，表达妇人与丈夫不舍分别真切之情。这种以景衬情的手法运用的更为巧妙，体现了作者超高的艺术造诣。

《鸡鸣曲》和《渔父歌》其实存在着相似的地方，都是通过对人物场景活动的描写来表现诗歌的主题。李贺的《苏小小歌》也是通过景物幻化出人物形象，把写景和写人融为一体。[8]苏小小，是南唐那时的名妓，在中国历史上也是有名的才女。此诗看似在写幽兰，春露，等一系列自然景象，实则每一笔都在写人。诗中尽是对是虚幻，鬼魂活动的描写，看似光怪陆离实际则是对人物的塑造。诗中前两句是对苏小小美丽容貌的描写，“幽兰露，如啼眼”用晶莹的露珠形象的比喻成她眼眶中的泪水，刻画了人物的美，但“幽”字有突出了气氛的阴森，为下文的奠定了哀怨的基调。之后又写了苏小小作为鬼混所用的东西和穿着，文章最后四句是全诗最能体现作者所要表达的情感，一位痴情女子独自坐在窗前等待归人，窗外阴雨不断，为照亮而点着的灯烛显得更加凄凉与孤寂，结果无人赴约，烛火形同虚设照不出光亮，也照不进她的心里。表达了人物内心的阴冷，用景物来渲染环境的凄凉和哀怨，同时也是苏小小内心世界的真实写照。作者李贺人称“诗鬼”，《苏小小歌》就是李贺为数不多的“鬼”诗的代表，他通过“鬼”写人，写实际社会生活中人们的情感，他所描绘的“鬼”虽为异类，但不是让人恐惧的恶物。[9]苏小小凄美哀怨的形象就是最好的体现。