这些英雄都表现出了对父权意识的肯定与拥护，并将其向后世人传播。

二、家庭内部的巩固与继承

（一）奥德修斯的英勇无畏

父权意识下的男性一般都是家庭制度的制定者和社会的领导者，因此他们的形象大多都是高大、勇敢、不畏艰难险阻的。而奥德修斯正是被雅典娜选中的父权意识下完美男性的典型代表。

在《奥德修纪》中，奥德修斯率领同伴在返乡的途中遭遇了各种磨难，每当危难关头，他总是身先士卒，运用自己的智慧，化解危难；而在危难过后，他又不断的鼓励活下来的同伴，让他们勇敢的面对各种困难，为他们树立回家的信心。尽管最后只有他一人成功返回故乡，但他依然受到了家乡人民的爱戴与拥护。在书里，奥德修斯就是一个充满了魅力的英雄，不论是神还是人都对他赞美有加。马克斯·韦伯认为魅力“可能是一种发自内心的改造，改造产生于困顿或者热情，对一切具体的生活方式以及对整个‘世间’的种种态度，都获得崭新的去向，在这种情况下它意味着最重要的思想和行为的方向。” [6]因此，可以说魅力是巨大的力量。正是因为这种力量，才使得奥德修斯即使离开家乡二十年，但他在家乡人民心目中的地位依然无人能替代。而这种力量也将是父权意识下完美的男性应该具备的力量。文献综述

同样的，获得财产也是父权意识下的男性巩固其父权地位的一种必不可少的手段。在《奥德修纪》中也多次提到奥德修斯讹诈与掠夺敌人的财物，而且奥德修斯回到故乡后做的第一件事就是清点自己的财物有无丢失。当他杀死妻子的求婚人后，将他们的财产也掠夺一空。而当时的神灵雅典娜对这种行为也是鼓励与赞赏的。正如所说：“在当时人们通过战争去掠夺财富，掠夺财富被当作最高福利而受到赞美和崇敬。” [7]奥德修斯正是通过不断的掠夺财富，来积累自己的财富，从而使自己在家庭乃至家乡的统治地位牢不可破。

当奥德修斯历经艰险回到家时，得知他的妻子正在被求婚人围困，他并没有第一时间赶去解救妻子并与其相认，而是先与儿子特勒马科斯见面，然后与儿子一起商讨如何处置求婚人。随后他又扮成乞丐到家中观察求婚人，并暗中试探妻子佩涅洛佩的态度，看妻子是否对他忠贞。最后，他与儿子一起将求婚人尽皆杀死，将不忠的女仆也一并处死。从中我们可以看出奥德修斯父子对待女性的态度：他们将女性看作是男性的归属物，女性必须要对所属男性忠贞不二，如果不忠，则会被抛弃或杀死。

（二）佩涅洛佩的痴心等候

佩涅洛佩是雅典娜选中的父权意识下完美女性的典型代表，她的一切品质与德行都为后世女性如何在父权意识下成为完美的女性做了典范。

丈夫离家二十年，在外面历经了各种艰难险阻，而佩涅洛佩在家中也饱受众多求婚人的折磨。面对众多求婚人不断地纠缠，佩涅洛佩想出“编织计”来拖延时间。前文已经说过，纺织是父权意识下女性重要的经济技能，而佩涅洛佩不仅善于纺织，还勤于纺织，文中佩涅洛佩大多数时候都在纺织。因此有人认为：“纺织是古希腊女性从事的最主要的家庭经济活动，女性的技能、品格、智慧、地位无不由此展现，纺织意象进而渗入社会的思想意识层。” [8]佩涅洛佩运用智慧计划的“编织计”不仅是文学作品中最有名的纺织行为，也是她对丈夫忠贞不二的具体表现。

但是佩涅洛佩的忠贞绝不仅仅只表现在“编织计”上。她痴心等候丈夫二十年，周旋于众多求婚者之间，不仅用“编织计”来拖延求婚者求婚的时间，还在求婚者挥霍奥德修斯的财产时，命令忠心的女仆日夜把守财产的库房。而在“编织计”失败后，她被求婚人逼婚时，她又想出“弯弓择偶”的办法。将只有奥德修斯能拉开的弓摆放在求婚人的面前，难倒了一众求婚人，为自己又拖延了时间，最终等到奥德修斯归来。就连阿伽门农都对能拥有这样一位妻子的奥德修斯充满了羡慕，他说：“你确实得到了一个德行善良的妻子，因为伊卡里奥斯的儿女、高贵的佩涅洛佩有如此高尚的心灵。她如此怀念丈夫奥德修斯，她的德行会由此获得不朽的美名”，同时他又对自己的妻子做了评价“不像那廷达瑞奥斯的女儿谋划恶行，杀害自己结发的丈夫，她的丑行将在世人中流传，给整个女性带来不好的名声” [4]。阿伽门农以他男性特有的视角将佩涅洛佩树立成为女性“高贵”的典型，而他的妻子则被树立成与之相反的不忠与卑劣的女性代表。荷马通过阿伽门农之口将佩涅洛佩的忠贞与其妻子的不忠作对比，将父权意识下的女性是否对丈夫忠贞作为评价女性德行是否高贵的标准。来:自[优E尔L论W文W网www.youerw.com +QQ752018766-