1沈尹默《书法的今天和明天》，载于马国权《沈尹默论书丛稿》[M]广州：岭南美术出版社，1981，第158页

2《论语・雍也》，载于张燕婴译注《论语》[M]北京：中华书局，2006，第78页

3《论语・八佾》，载于张燕婴译注《论语》[M]北京：中华书局，2006，第38页

4（传）【汉】蔡邕《九势》，载于《中国书法论文选》[M]。上海：上海书画出版社，2014，第6页

5（传）【汉】蔡邕《笔论》，载于《中国书法论文选》[M]。上海：上海书画出版社，2014，第5页

孔安国评论道：“伏羲氏始画八卦造书契，是八卦与六书同出，皆圣人所以效法天地而昭人文也。世之言书者蔑焉不知至理之所在，此《衍极》所由作也。是书自古文籀隶以极书法之变靡不论著，辞严义密读者难之。”书法艺术发展到元代，书坛呈现出一派萎靡不振的气象，究其原因，不仅仅在于少数民族掌权的大环境影响，更是宋种后期书坛疲敝的余绪，好在有由赵孟頫掀起的一阵复古的热潮，为书坛的复苏打上一针强心剂。

理学在元代成为官学，在这一时期出现的书法实践和书法理论或多或少都受其影响，

《衍极》则将理学作为立论之基，以清道夫的身份为“书学正统”清理出一片坦途，对书法艺术中的“大统”问题、文字的起源与发展问题、审美理想问题以及书品与人品的问题进行全面而深刻的概括和总结。

本文运用文献解读和理论阐释的方式，对《衍极》中的书学思想进行全面而细致的梳理，揭示其作为中国传统书法美学思想的理论价值和特点，使得研究角度更为多元、研究方法更为丰富。我们从郑枃的《衍极》着眼，结合古人对于书学正统的相关批评，有助于摸清儒家正统思想影响下书法发展的大体脉络，对于我们解决书法艺术发展过程中的诸多核心问题，具有重要的指导作用。

研究元代书法，决不能绕开对《衍极》的研究，掌握了《衍极》的书法美学思想，用古人的理论指导现代书法实践，对于现代书坛的繁荣，具有重要的价值和意义。

二、相关研究动态

目前对于元代书学的研究，重点还主要放在元代书学综述和元代主要书家的研究上。至今为止有关元代书法最为官方而全面的便是由黄惇先生于2002年执笔的《中国书法史・元明卷》，近年来由于研究的深入，关于元代书学的补充材料，可以参考中央民族大学马天博的博士论文《元代书学研究》以及南京师范学院程勃的博士论文《元代书法家群体复古观念研究》等多篇学位论文，对《中国书法史・元明卷》中语焉未详的内容进行补充。对于元代书家个体的专论，由于资料完整，所以注意力还多停留在研究元代主要书家上，故关于本课题的研究较为薄弱，资料不详，依然具有很大的研究空间。

作为元代极具复古主义色彩的著作，郑枃的《衍极》并没有获得与之地位相当的关注度。就目前来看，与郑枃和其著作《衍极》相关的研究，仅能通过期刊和元代书学综述的著作进行了解，如黄惇教授执笔的《中国书法史・元明卷》第六章第三节、王镇远著《中国书法理论史》第三编第三节、甘中流著《中国书法批评史》第三编第一章第三节等专著篇章资料，以及刊登于南京艺术学院学报2016年第5期的《元人郑枃及其<衍极>考论》等期刊资料，未见关于专论郑枃或是其著作《衍极》的书学思想的专著及文章。

《元人郑枃及其<衍极>考论》是唯一的一篇专论郑枃生平的文章，其中对《衍极》作者郑枃的姓名讹误问题、郑氏家族世系以及《衍极》刊刻版本问题，对于我们完善郑枃的生平，研究郑枃书学思想形成的环境，均有较大的帮助。