此外，《中国书法史・元明卷》以及各类版本书法理论史著作，均有对郑枃《衍极》的书法美学思想辟有专章或专节的论述，这些资料都是对研究郑枃书法美学思想有借鉴意义的宝贵资料。

第一章 元代文化背景及书法发展概况

北宋经历靖康之难，将硕大的中原土地让与金政权，宋政权被迫南迁。偏安一隅的南宋政权，苟安江南，统治者昏庸无道，一味沉湎于酒色，奸臣弄权，倒行逆施，误国罔上，已是一派亡国景象。此时的南宋早已无法经受战争的洗礼，金国雄踞于北方虎视眈眈。南宋绍定五年（1232年），新兴的蒙古国派使节出使南宋，企图与南宋政权联手夹击金国，前有靖康之耻，后有金宣宗南掠，南宋统治者何尝不知唇亡齿寒的道理，但只能“从两个烂柿子中挑一个不太烂的”，被迫选择联蒙灭金。南宋端平元年（1234年），金国灭亡，宋理宗总算为靖康之变雪耻，但是失去北方屏障的南宋政权，陷入了深深的危机之中，只能任由蒙古军队铁蹄的践踏。蒙古国在南宋军队修整期间趁机占领黄河流域的中原大地，虽宋理宗在蒙古国北撤时收复开封、归德二京，但在收复洛阳时遭蒙古军夹击，为蒙古国进攻南宋提供了借口。蒙古族是游牧民族，在日常生活方式与汉人有别，机动性强，且精于骑兵，骁勇善战，此时失去金国屏障的南宋已无法与日益强大的蒙古国军队相抗衡，终于南宋祥兴二年（1278年），中国历史上统治区域最广阔的朝代正式登上历史舞台，将早已日显疲敝，被少数民族拖垮的南宋政权推上断头台，结束300余年多政权并存的局面。

元朝的统一，结束了延续多年的战乱兵燹，此时的中国已经不再掌握在汉人手中。蒙古是游牧民族，对于文化的依附性弱，必然导致文化层次薄弱，仅仅满足于富饶的物质生活，虽然在朝汉族大臣极力劝谏照唐宋体例进行文治，但由于害怕汉人反戈，仍避免不了对汉人的压迫，民族矛盾尖锐，出现了具有时代特点的“四等人”制，汉人沦为“四等人”之末，加上科举制度屡遭废弃，汉族儒士再难通过应试走向仕途，不少儒士感叹“九儒十丐”。“强权做不到的，是文化的力量，将无意义的碎片组成有意义的拼图。”元朝毕竟是由少数建立起来的政权，人口中占少数，受到的文化冲击必然也是巨大的，元统治者逐渐发现，要想实现对汉人的统治、坐稳江山，民族融合、大力推行汉文化是大势所趋，所以元世祖采纳了刘秉忠等人的建议，推行“汉法”，甚至在1315年恢复科举制度，虽然如此，但因此走入仕途的儒士依然很少。

与元代文人群体一样，元代书家群体也有其特殊的存在意义，书法的实用性和艺术性是历代统治者都无法忽视的，书法也元统治者推行汉法的一个重要举措。元世祖不善书法，但命其子孙世代研习书法，其中也不乏擅长书法的帝王和少数民族宗室书家，又有元文宗设立奎章阁，对于元代书法的发展起到积极影响不可估量。元代特殊的历史背景，导致汉族文人地位低下，难以通过科举入仕实现自己的政治抱负，只能寄情于书画，隐士书家群

的出现，成为元代书法发展的重要特点，他们经常组织以诗文书画为主题的唱和雅集，使当时的书家的书法风格上相互影响，赵孟頫因其特殊的身份和在汉文化圈的影响，成为对元代书风影响最大的一例，不免受到元统治者的关注，欲将其作为笼络汉族文人的工具。以赵孟頫为首的元代书坛，对于宋时书法疲敝的现象甚为担忧，号召书法的全面复古，作为宋王室后裔，赵孟頫的书学思想必然受赵构影响，取法唐人而上溯魏晋，既取晋人之意趣，又有唐人之法度，变宋人极具个性的书风为平正典雅。主张“书法不传今已久，楮君毛颖向谁陈。”号召人们追寻古法，以纠正宋之流弊，借古开今。由于赵氏书风的风靡，在朝野内外均受其影响，竞相学习赵书成为一时风尚，直追晋唐的“崇古尚法”潮流开始蔓延，由此开启88年间全面复古大潮。