（二）研究的背景

死亡意识，是整体生命意识的一个环节。海德格尔甚至认为，死亡组建了生存论整体的结构。一般认为，死亡意识是心理学领域的问题，然而大量精神领域的东西，用文学的新形式表现出来之后，死亡意识也就成了文学领域的一个关键词。 国内外的专家已对文学作品中的死亡意识进行了多年的研究，文学作品中常对死亡意识有所体现，而对语文教材中的死亡意识，尤其是小学语文教材中的死亡意识的研究还很缺乏。

1。国外的相关研究

    死亡是哲学永恒的主题，早在古希腊的时候，苏格拉底就表现出个体性的死亡意识。西方哲学史上最早对死亡进行论述的当属柏拉图，他提出了死亡的普遍性观点，提出了“死亡就是灵魂从身体的开释”。亚里士多德和伊壁鸠鲁对柏拉图的观点进行了继承和发展。而西方的死亡意识研究发展到了中世纪，则和《圣经》有很大的联系，对死亡有着矛盾的观点。近代西方哲学家蒙田认为生命因为死亡而有意义，而黑格尔则采用了辩证矛盾观看待死亡。现代的海德格尔对死亡也作了进一步的论述，提出了“向死而生”的观点。此后的20世纪七十年代左右，后现代主义哲学兴起，他们对于死亡采取了回避的态度。 论文网

     国外对死亡意识和死亡观的研究源远流长，一脉相承，既有继承，也有辩证发展，这是在哲学领域上的。而在文学领域上，对于死亡意识的研究，主要体现在对于具体文学作品中死亡意识的挖掘与探索。尤其是西方现代主义文学，更是以死亡意识作为关键词来体现。

     另一方面，从教育学上来讲，美国是最早兴起死亡意识教育的，最早可追溯到1928年。1963年，美国的大学里第一次开设了一门正规死亡教育课程。从幼稚园小学到中学大学，美国都可以见到死亡教育，已经成为比较完整的教育体系。 澳大利亚在1979年成立了“生命教育中心”。日本在1989修订的《教学大纲》中，把对生命的敬畏定位为道德教育的目标。

    可见，国外对死亡意识教育的发展已经十分成熟了，以资料、书籍、文章等多种文学形式和其他多媒体为媒介，引导学生建立健康的死亡意识。死亡意识的教育在国外已经有了正规的课程，完整的教育体系，专门的死亡教育教科书，以及有关死亡意识的教学大纲，所以死亡教育没有特别的必要性通过渗透入其他的课程来实现，这是与国内的死亡教育现状完全不同的地方。

2。国内的相关研究

死亡观是我国传统文化的重要组成部分。早在春秋战国时期，儒家、墨家、道家等百家争鸣，各家都有自己对于死亡观的不同认识。儒家主张用立功立德来超越死亡，道家主张主张面对死亡的态度应该顺应自然，中国传统文化中的死亡意识具有伦理化、政治化、神秘化的特征。 我国古代文人也以诗词歌赋等文学形式探索过有关于死亡的问题，陆游的《示儿》中说道“死后原知万事空”，文天祥的《过零丁洋》中有“人生自古谁无死”的句子等，都是反映了古人对死亡的思考。

虽然我国对死亡意识的认识溯源已久，但是，我国对死亡意识的教育的研究远落后于国外，尤其是西方国家。孔子曰：“未知生，焉知死。”在这样的儒家思想长期的影响下，我国对死亡意识教育的研究，起点低，时间晚。我国的死亡意识教育尚未普及，大部分家长、教师对学生谈起死亡依旧选择回避，这与传统文化中死亡意识的神秘化的特点有一定的关系。但我国的死亡意识教育仍具有有较大的发展潜力和前景。