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西厢故事来源于唐传奇《莺莺传》（亦称《会真记》），发展丰富于金代董解元《西厢记诸宫调》，完备深化于元杂剧《崔莺莺侍月西厢记》。其故事，自唐以来，历经宋、金、元逐步完善，演变的过程是很值得研究探讨的。44504
西厢故事的演变，从悲剧到大团圆，主要推手除了当时社会经济的发展和金、元少数民族政权引来较为开放自由的婚恋观念外，我国自古以来根深蒂固的门第观念对西厢故事的发展演变亦有重要影响。此论题认为根深蒂固的门第观念是未曾改变的，但在一定程度上影响了西厢故事的演变。并且西厢故事演变反过来也证明了门第婚恋观念一直左右着当时社会婚恋风气。当下对于西厢故事演变研究的多以崔张冲破封建礼教追求自由恋爱为主题。如高教版袁行霈主编的《中国文学史》第三卷第六编中对崔张故事演变中自由恋爱的歌颂；《从<莺莺传>到<西厢记>看封建礼教》一文，在结尾处止于人们的思想与封建礼教斗争的进步上。但是以上文章并没有明确提出西厢故事是对门当户对婚恋观的反对，并且在《谈门第论与<西厢记>的相似之处》以及《由唐至元婚姻观念的演进对崔张故事流变的影响》两篇文章中也指出，西厢故事的演变反而切合了门当户对婚恋观论文网。所以本论题论点是建立在西厢故事无论怎么演变都没有走出门当户对婚恋观念的基础上的，并且门当户对观念对西厢故事的发展所产生的影响便是男女主人公的身份形象在不断满足世俗观点的般配。
诞生于唐代的《莺莺传》，其主要戏剧冲突在于张生和崔莺莺二人身上。在董解元的《西厢记诸宫调》和王实甫的《西厢记》中，冲突的焦点转为崔老夫人极力反对崔张二人的爱情，并且《西厢记》更加强化了这种冲突。而转变的原因，除了董解元高超的创作能力外，把故事放到时代背景下看，我们不难发现，其更深层次的原因则是金元时期对“门当户对”观念也有了新的演绎。“异族的统治给汉族文人的仕进之路本来就罩上了浓厚的阴影，加上金代初期科举制度长期疏于管理，宋代高高在上的知识分子在整个金代郁郁不得志不说，还时常遭受无故的侮辱和处罚，这个巨大的落差使得金代知识分子开始质疑传统的人生观和价值观，要为自己的这个群体找寻新的美学风姿，在这个时候，新的文化风尚迅速影响到他们的精神追求。”[10]在仕途上失意的文人开始大胆追求所谓的爱情。但是事实则是，此时此刻崔张二人的爱情依然要受到“门第”观念的限制，其原因归结于两个方面，其一，在金元时期，尽管外族带了较为自由的爱情理念，但少数民族政权在被汉化的时候也认同了“门当户对”的婚恋观念，甚至为了维护统治，少数民族政权更加注重婚姻的等级性；其二，金元时期尽管文人地位低下，但社会等级划分是不以文人在艺术创作中的自我安慰而转移的。所以，以崔老夫人为代表的“封建家长制”也便成了崔张爱情的主要障碍。
综上所述，从《莺莺传》发展到《西厢记》，崔张二人的爱情故事经过了多次的演变，其人物形象及身份地位也都发生了变化，莺莺从一位富家小姐变成相国之女，而张生由一个落第文人变成有着“先人拜礼部尚书”的身世背景的人。作为一个不可或缺的角色，老夫人的形象被极大丰富和充实，并成为故事发展的关键因素：一个极力反对崔张爱情的彻头彻尾的封建礼教的捍卫者。但是，无论故事情节及人物形象怎样变化，西厢故事都未能脱离“门当户对”婚姻观念对其的影响。西厢故事，自唐代《莺莺传》开始不断演变，从男女主人公的身份地位变化，再到故事的情节及结局变化，其实都切合了“门当户对”观念在文学作品中的影响。