朱彝尊的前期诗歌大都是缘情而发的作品，我们从中能明显的感受到诗人的亡国之悲、战乱之痛、百姓之苦。这种感情是真切的、发自内心的，是诗人以一个亡国流离的角度来对社会作的一个客观感受，具有强烈的民族危亡之感，是那一时期的所有诗人都无法回避的问题，他的诗是“诗人之诗”。再如《悲歌》抒发的是诗人真实直率的情感，表现的是真实的社会现实，这类的诗在他的前期作品中是普遍存在的，表现了诗人的高尚情怀。来.自>优:尔论`文/网www.youerw.com

而后期则转向学术领域，诗作也有明显的学人之诗倾向。所谓“学人之诗”，由朱彝尊为代表的浙派最早提出，主张以学问为诗材，并且以博为尚，崇尚以典故抒情的方式来作诗[4]（P48）。诗人作品也多是阐述哲理和文献整理上，在其田园诗歌上也多是表现诗人的人生哲理与生活情趣的追求上，如《纳翠山房》[3]：

“溪迴凡几枝，早已涤尘埃。静看三树松，深阴目箕锯。客去鹤飞来，客来鹤飞去。”

诗中写了诗人在纳翠山房的所见所感，整首诗处处透露着一个“静”字，幽深宁静，具有隐者的安适幽寂，“客去鹤飞来，客来鹤飞去”虽是不经意的一瞬间，但却表达了诗人的恬淡闲适。

诗人在后期的诗歌创作中善于运用典故来表达思想情感。在《鸳鸯湖棹歌》一百首中，诗人大量运用了前人的典故，既有思念之情、恬淡闲适之意，又有表现民风民俗之意，诗人可以借用典故表达多种情感，用典灵活。

前期的缘情而发，慷慨激昂，到了后期，由于诗人经历学识的不断增长，社会转向太平盛世，因而这种慷慨激昂渐渐消失；后期的太平盛世消磨了诗人的“缘情而发”，变得隐晦曲折，在诗歌创作中追求哲理与展现生活情趣，从诗人变成了学者大家，在其田园诗歌中表现明显。