就此而言，少年时期，爱玛的物质环境和精神生活就已缺乏平衡，这为她以后对不熟悉的浪漫事物的狂热追求埋下伏笔。

出于对新生活的热望以及爱情的诗的幻想，爱玛嫁给包法利，以为婚姻是泡腾片，可以给她的平淡如水的生活带来希望的气泡。然而这是怎样一个毫无生气的男人！他的意志就是习惯，感情流露在他成了例行公事;他没有进取心，他将同行的取笑像个局外人一样不动声色地讲给爱玛听;他更没有精神生活，爱玛挣扎于物欲和情欲之间不能自拔，他只是若无其事地睡觉，对周围的一切他没有丝毫的感知力……

但是爱玛有着丰富的精神生活，她在灰暗人生里靠着浪漫想法维持着自己。本想逃脱平庸的爱玛却坠入了另一种平庸。孤独、寂寞、烦闷是爱玛心情的主旋律。爱玛与包法利的结合，是“彩凤随鸦”的过程，他们没有共同语言，无法沟通与交流，结婚多年，居然从未吵架。爱玛不愿在平庸婚姻里沉沦，转而在婚外情中实践浪漫幻想，却又在通奸中发现形象和语言总是老一套，跌入婚姻泥淖的爱玛，又陷入爱情幻梦的破灭 。

到最后，爱玛一无所有，身心俱疲，辗转在浪漫和平庸之间，痛苦万分。可是，“她已经把幸福、自由、希望、绮梦耗光了……它们就这样跟着她的生命，一路丢光……”[3]（163） 

三、脱离人群的孤独者

福楼拜还在小说中刻画了一系列有血有肉的二线人物，如商人勒乐、药剂师郝麦、教士等，揭示表面繁荣的资产阶级社会平庸恶俗的另一面。他们与爱玛的命运息息相关，在毫无生气的乡镇生活中，进一步将爱玛推向幻灭的深渊。

首先是教士布杜瓦的存在，不仅加深全书的力量，也加快爱玛堕落的速度。教士作为宗教沟通上帝与人联系的中介，本应引领教民的精神生活，并且承担聆听忏悔的职责，然而福楼拜简单的几句话便勾勒出教士布杜瓦的与众不同：“胸脯宽阔，沿着上面一排小纽扣，上上下下，全是油渍、油污……[3]（105）”这是一个穿着道袍却缺乏精神生活的俗，，他帮农人干活，带孩子，和乡下人一样说笑赌咒，脑子里只有两本死气沉沉的教义。他没有了解教民的天分，更没有教化人的能力，所以当爱玛游离于婚姻与婚外情，迷茫忧郁之下想找教士忏悔时，刚吐露心声，他大吃一惊：“什么！他不给您开方子，配一点药吃？”[3]（105）作为教士，他不知道人除了生理上的疾病，还有心理上的痛苦。爱玛失去了精神上的指引，一次深似一次地坠落。

如果说教士布杜瓦加重了爱玛的精神堕落，商人勒乐则加剧了爱玛的物欲和享乐zhuyi。作为一个资产阶级高利贷商人，他巧言令色，见缝插针，一步步利用人的欲望和贪便宜的心理，蚕食他们的财产，为达目的不择手段，同时却又善于披上伪善的外衣。他比教士还了解人类的弱点，所以他一眼看穿了爱玛的空虚和欲望，向她灌输“鲜花配美人，宝剑赠英雄”的享乐原则，一步一步完成他魔鬼的使命。勒乐促成了爱玛的破产，是导致爱玛死亡的直接原因。药剂师郝麦则是自由资产阶级的代表，他自诩为科学家，卖弄一点学识，为了利益可以随时放弃尊严和原则。包法利刚到永镇时他巴结讨好，包法利失势时他第一个落井下石。他的存在或多或少的浇灭爱玛对丈夫的最后一丝幻想，从而在歧途上越走越远。而就是勒乐、郝麦这样卑劣的人却可以步步高升，左右逢源。在小说的结尾,福楼拜运用“如电影镜头的速写迅速掠过这两位人物的成功,而将灰色的镜头定格在夏尔的莫名死亡上。”[4]来!自-优.尔,论:文+网www.youerw.com