汤显祖在题词中提及汉睢阳王收拷谈生的故事，故事情节大致是：睢阳王的女儿是鬼，到阳间与谈生相恋，曾叮嘱谈生：“我与人不同，勿以火照我也。三年之后，方可照。”结果谈生不能忍耐，以火照之，后此女泣涕而去。从这个故事，我不禁联想到很多人鬼故事，故事多是因男子负了女子而悲惨收尾。然而，在《牡丹亭》中悲剧没有重现，从一开始得知杜丽娘为女鬼后，他说了一句：“你是俺妻，俺也不害怕了。”他对杜丽娘情深似海，深深信服，毫不犹豫为她开棺。按《大明律》开棺掘尸死罪，柳梦梅认为这个无妨，还是按照杜丽娘魂魄的嘱托挖坟开棺，使她获得了重生。吴吴山三妇也肯定了柳梦梅的“志诚”：“偏是志诚人容易着迷，稍不志诚，便将无可奈何，一念自开解矣！”[2]（P176）柳梦梅作为封建社会的知识分子他本应恪守这些律令，但是他丝毫不放在心上，更重要的是他恋上的是个鬼魂，他听信的仅仅是个鬼魂的话。在杜丽娘回生之后，便不自觉地重又被封建思想束缚，柳梦梅却道：“成了亲，访令尊令堂，有惊天之喜；要媒人，道姑便是。”显然柳梦梅相较于杜丽娘思想上更为自由，在他身上没有一点畏惧封建礼教的意思，杜丽娘回生后却向“礼”屈服了，而柳梦梅至始至终都坚持着情与礼的抗争。这里，作者的设计很巧妙，他必须要在二人中设计一个人向封建礼教屈服，才能自然由幻境过渡到现实的描写，而这个人是杜丽娘最佳，杜丽娘在阴间的表现已经不俗，让她屈服，一是能够给柳梦梅“表现”的空间，二能够表现作者对现实无可奈何的态度，他塑造了一个精神觉醒，超脱于世俗世界的人物，可是作者并不能知道她的结局如何，并不能给这个人物的未来任何承诺，他只好先按照“老规矩”，先向现实屈服，再一步一步安排与现实的斗争。那么作者是如何描写另一人斗争呢，通过《闹宴》、《硬拷》、《圆驾》等，我们可以看到柳梦梅丝毫不受封建礼教观念束缚，敢想敢做坚决斗争。

探望杜宝时他内心忐忑——“还则怕未分明的门楣认否”，但他仍果断地上报“是杜老爷女婿拜见”，后久久没有音信，便冲了进去，正如题目《闹宴》，一个“闹”字写出了他藐视和抵拒权威的意识。在《硬拷》一出中，坚决反抗无故扣在自己身上的“奸盗”之罪，杜宝责骂道：“你奸盗诈伪机谋中。”他答：“因令爱之故。”杜宝不依不饶：“你精奇古怪虚头弄。”他依然只是一句：“令爱现在。”短短几字，看出面对封建势力的淫威，柳梦梅仍表现出了从容不迫的气度和顽强不屈的气概。柳梦梅作为一个封建士子，能够在男权独尊的社会里对一位女子一往情深，吴吴山三妇在《硬拷》一出的批语中写道：“此记奇不在丽娘，反在柳生。天下情痴女子，如丽娘之梦而死者不乏，但不复活耳。若柳生者，卧丽娘于纸上而玩之、叫之、拜之；既与情鬼魂交，以为有精血而不疑；又谋诸石姑，开棺负尸而不骇；及走淮、扬道上，苦认妇翁，吃尽痛棒而不悔，斯洵奇也。”[3]（P131）爱情的世界里光有至情的人还不够，还得有守情的人，在《圆驾》一出中，柳梦梅毫不退缩，公然道出杜宝三大罪状：纵女游春、女死不奔丧、刁打钦赐状元，用杜宝恪守传统礼教来还击，一针见血。还指责杜宝军事无能，揭露他靠贿赂贼将妻而退兵的不光彩行为，翁婿二人直到最后都没有相认。此处表明了柳梦梅坚守“情”，且与“理”反抗到底的精神，也表明二者之间的斗争的残酷性。分析至此，上文中的问题，已然明了，剧中着力叙写的“婚走”这部分蕴含着汤显祖想要传递的“以情抗礼”主题思想，并且柳梦梅肩负着这一重大使命，他是全剧主题思想表达至关重要的一环。来*自-优=尔,论:文+网www.youerw.com