1898年，戊戌变法失败后，康有为流亡日本，在日本期间积极参加政治活动，企图劝说日本出面剥夺慈禧政权，后在清廷的交涉下，康有为又逃亡到加拿大、美国等地，在那里组织了中国维新会，甚至招募了一批保皇军，准备随时为光绪帝服务。后来康有为又前往欧洲各国，了解了欧洲各国的政治制度和风土人情，在这个途中，他接触到了西方资本zhuyi进化论学说和空想社会zhuyi的思想。例如，在《万国公报》上就详细介绍过达尔文的进化论，后严复又发表著作传播进化论。空想社会zhuyi最突出的作品就是托马斯·莫尔写的《乌托邦》 [7] 。

    康有为在写《大同书》的时候，把中国传统儒家描绘的小康大同、公羊三世说和西方的空想社会zhuyi结合起来，形成了比较系统的理想大同社会。

1。3《大同书》政治思想的现实政治背景

  其一、早期。康有为诞生在清朝晚期，在那个时期，清政府一直沉浸在天朝上国的美梦中，不关注海外国家的发展情况，在这样一种思想的熏陶下，国人逐渐形成了思想落后、为人迂腐的状态而不自知。光绪皇帝虽然亲政，但是军政大权还是掌握在以慈禧为首的顽固派手中，光绪帝比较愿意接受新事物，两者之间有较大的矛盾。19世纪60至70年代兴起的洋务运动虽然取得了一些成就，但是“中学为体，西学为用”，只学到了西方的皮毛，政治上丝毫没有进步。1884年，中法战争爆发，国家处于危亡之际，康有为深刻意识到封建制度的落后，萌发了救国图强的理想。

  其二，晚期。辛亥以后，康有为从国外回到了上海，创办了《不忍》杂志，尊孔教为国教，但是和之前的性质完全不一样了，之前康有为尊孔是为了维新变法的需要，代表了先进的西方思想，现在的尊孔则完全体现了康有为的保守思想。之后军阀混乱，各派轮流执政，政权长期处于不稳定的状态，这就使得康有为对共和制丧失信心，康有为本身就对君主制怀有希望，经过辛亥后十几年的政治现实，再次对民主共和制失去信心，反对民主共和。

2《大同书》政治思想的内容与特点

  《大同书》的主要内容主要分为十部分，包括甲部：入世界观众苦。佛家讲，人生皆苦，以不忍人之心（仁）去改造之，这是整部书的理论前提。乙部：去国界合大地，主要讲去除国家，建立全球性的公议政府。丙部：去级界平民族，讲的是去除等级。丁部：去种界同人类，主要讲的是去除种族歧视。戊部：去形界保独立，主要讲的是提倡男女平等。己部：去家界为天民，主要讲的是去除家庭。庚部：去产界公生业，主要讲的是国有经济。辛部：去乱界治太平，主要讲的是地方自治。壬部：去类界爱众生，主要讲的是爱人，更要爱物。癸部：去苦界至极乐，这是最终目的[8]。其中的政治思想，我们可以分作下列几个方面来进行讨论。文献综述

2。1“去级界”——《大同书》的人权平等思想

    康有为所谓的“级”，指的就是不平等的等级，所谓“去级界”就是去除不平等的等级制度。康有为在学习西方时受到“天赋人权”思想的影响，主张男女平等、阶级平等和种族平等。他认为在人类社会享受不平等地位的有三种人，一种是低贱的种族，一种是奴隶，还有一种就是妇女，这种不平等地位的现实违反了公平的原则，不利于人类社会的发展。在《大同书》中康有为论述最多的是妇女问题，单独辟了“去形界保独立”来论述，主要说明男女在人权上应保持平等；低贱的种族主要说的是印度严格的等级制度，奴隶主要讲的是去除奴隶阶级，把他们变为平民。