白朴的隐居，不做元朝的官主要是民族矛盾的介入，他的散曲中多多少少还是有些映射。白朴不做官，不代表他不愿做官，而是不愿做元朝的官。他以遗民自居，不做任何官，无关于朝政任何，因民族感而归隐，白朴则是最典型的代表人物。

2。马致远

像历史上的许多文人一样，马致远的一生始终处在“入世”“出世”的矛盾之中。在官场中他深感建功立业和搏得赏识的艰难，对官场的丑恶深恶痛绝，转而去追求自由超脱的人生境界。然而他不免心中牵挂着国家的兴亡和国家的发展。所以在他的归隐散曲中，大都隐藏了他整个心灵世界，凝聚了他对时代的不公心表遗憾，对社会的动荡不安心存牵挂，即对现实的感悟和思考都在他的作品中有显现。

马致远的“叹世”之作中比较具有代表性的作品是〔双调〕《夜行船·秋思》，“百岁光阴一梦蝶，重回首，往事堪嗟便北海探吾来，道东篱醉了也。”[1]曲中表达了对人世间一切功名利禄的否定。“人生若梦”及时行乐是马致远在此曲中所提倡的。

秋思本就是文人钟爱的传统题材之一，此外，马致远还写过《天净沙•秋思》。“秋思”其本身就流露出思考的含义在，凝聚着思想与思绪，汇集了“秋”与“人生”的关系。将功名利禄参透，将离绝是非、谈古讽今融入到写作当中，形成了马致远叹世的思想和隐居超然尘外的人生态度。

词尾提到“排兵”“争血”，这种激愤虽然在词中有显现，但最后马致远还是归结为“想人生有限杯，浑几个重阳节？”第二、三、四支曲子从兴亡之悲痛谈到贪财之愚笨，慨叹所谓名留青史、丰功伟绩、荣华富贵的虚幻，所以只能用及时行乐来自我安慰。论文网

从马致远的“叹世”之作中，看到了作者参破人间宠辱，希望自己远离红尘，远离是非，不闻世事，不问社会风波的生活态度，实质上内心深处却仍是心怀国家，干预世事。正所谓国家兴亡，匹夫有责，马致远在词曲中虽表述出内心的平静，渴望远离现实，但是却终究逃不脱现实。

正因“叹世”而造就“归隐”，在元代这个时代特色显著，民族特色极为强烈的历史背景下，元代文人的“归隐”显现出与其他朝代大相径庭的特性。 

3。倪瓒

倪瓒称得上是元代隐士的代表人物，元蒙统治者对儒家文化及知识分子的谭杜激起他强烈的民族意识。他一生的创作及其思想都受元代归隐浪潮的影响。他的文学成就以及诗画作品都可称之为归隐文化的特点。

倪瓒是属于不愁衣食，物质优渥的文人，然而物质生活满足不了精神追求，元代统治阶级对中国的传统文化并不珍视，反而压制和破坏，使得元朝的文人处于被压制的状态，这时倪瓒极其苦闷，所以他不当任何官，并远离朝政，远离官府，自由自在享受他的山林之乐，抚琴作画，写诗颂词以此来度日，但他又会心系天下，时时惆怅，时时叹世。

倪瓒是未经历过宋元变迁的，但是他仍然为南宋的灭亡而感到惋惜和痛心，他内心富满对传统文化的热爱，对儒家修齐治平理念的热爱，所以对元代不珍视传统文化瑰宝感到深深的憎恶。为了远离尘世的喧嚣，为了与世界保持距离，所以他选择退隐山林，去到别人难以找到的偏僻之所度日。他在[双调]《折桂令•拟张鸣善》中写道：“草茫茫秦汉陵阙，世代兴亡，却便似月影圆缺。到如今世事难说，天地间不见一个英雄，不见一个豪杰。”也正是一个真正的隐士，才能切实写出来当时环境造就了文人所处的困境。