（三）人的变形分类

《聊斋志异》中的变形现象纷繁复杂，但仔细观察，可以看出一条清晰的线索，以人为核心的变换，归结为：人的变形和物的变形，而这里主要研究人的变形。

1。人变为鬼

“鬼是人死之后离开人的身体的灵魂，是超越尘世的非物质存在。”[1]在《聊斋志异》中，鬼的空间与人间一样，虽生存环境不同，却有所分工，各司其职，各尽其能。这里主要写遗留在尘世的冤魂野鬼和恶鬼，“像《聂小倩》、《陆判》、《珠儿》、《辛十三娘》、《巧娘》、《王六郎》、《鬼哭》、《王兰》、《莽中怪》、《公孙九娘》、《梅女》、《宦娘》、《庙鬼》、《莲香》、《连城》、《商妇》、《鬼妻》、《林四娘》等，共59篇。”[6]但其中的各系列鬼变形后形貌秉性不同。主要有：恐怖之鬼、冤苦之鬼、有爱之鬼。如善良美丽的女鬼聂小倩，含冤受屈的女鬼梅女，还有无辜枉死的公孙九娘等等。这些鬼基本上都是含冤而死的善良的人们，他们为保护亲人和爱人冒着魂飞魄散的危险与邪恶势力和妖魔怪物抗争，体现了中华民族不屈不饶、艰苦奋斗的牺牲精神崇高品质。

2。人变成动物

“自然事物形状被看做人所遭受的变形，为着惩罚某种或重或轻的过错和罪行，这种变形被看作一种剥夺神性的灾难性生存。”[7]说到人变为动物，我们都知道《促织》中成名之子化作蟋蟀，还有《杜小雷》中妻子因对婆婆不敬而幻化为猪。《聊斋志异》中的人化为动物这类变形现象，都是在日常生活中进行的，与普通百姓密切相关。例如：《杜小雷》、《杜翁》、《向臬》、《三生》、《阿宝》、《竹青》、《四十千》、《蹇偿债》、《骂鸭》、《金陵乙》、《鸽异》、《徵俗》、《沅俗》、《造畜》等。民俗生活中人化为动物，是快乐的变形，或生存，或娱乐。《蹇偿债》是人在善恶因果关系的基础上，一个来世托生还债的故事。《杜小雷》中妻子因对婆婆忤逆不孝而变为猪，作者是借此强化孝敬孝顺老人的传统美德，这也是自身的道德追求。“《四十千》中记录了一个因果循环的故事，夜晚梦见向他人要债，一共四十千，当醒来时却看见妻子产下一男婴，便猜想这个男婴就是讨债鬼，由此发生一系列可笑的事情。”[8]这些故事都带有道德惩戒色彩，宣扬忍心向善的传统道德观。文献综述

3。人成仙

“神仙是超越生死，具有超凡能力的智灵者。”[1]《聊斋志异》中变形的一大特色就是神仙，神仙无所不能，逍遥自在。一说到神仙，都觉得十分向往。在道教的影响下中国古人毕生追求就是成仙，无数炼丹术士想尽一切办法羽化登仙。千古文人也有成仙的梦想，以便长生不老，永生生死，超越时空变换，不受生老病死的折磨，摆脱一切人世间的束缚，成为人世间主宰。《聊斋志异》中成仙的人有许多，方式也各种各样，如：《巩仙》、《乐仲》、《青娥》、《胡四姐》、《水莽草》、《颠道人》、《陈锡九》、《西湖主》、《云萝公主》、《莲花公主》、《何仙》、《成仙》等，共14篇。例如，人们津津乐道的《水莽草》，祝生的孝顺感动天帝而成仙；《乐仲》在母亲的帮助下成仙；《西湖主》中的主人因积德行、以德报怨的高尚情操感天动地，获得长生不老药而得以成仙。这些成仙故事体现的是人经过努力和奋斗是可以羽化登仙的，宣扬的也是一种人心向善的精神。“像《陈锡九》中陈的父亲是死后而成仙的，得知陈锡九的生活现状，十分难过，不忍心儿子痛苦一生。父死后作为‘太行总管爷’，来帮助改变儿子的困境。父亲死后成仙，拥有仙术，为其配新妇还能与母相认。”[6]在这类变形现象中，人的成仙不是固定不变的，遵从好人好报的理念，所以成仙的基本都是品德高尚的好人。这种变形对教化百姓有大的作用，其管理教化意义明显。