一   主题广泛，内容丰富

晚明小品文的主题非常广泛，大到朝野台阁，小到家庭琐碎，从论政到记叙，几乎无所不包。题材上的跨越，成为小品文在文坛上占据一席之地的一大特色。大致而言，其重要主题有三：

1。对日常生活的记叙

公安三袁在有关“性灵”的论述中，性灵就包括人的感情生活特别是人情物欲。这正是新兴的市民阶层文化心态在美学理论上的折射。袁宏道认为，市井百姓是“真人”，随性任情而发为“真声”，而民间诗文即是“真人”抒发性灵的“真诗”、“真文”。所以小品文在题材上更加注重去描写市井琐谈、饮食起居、花卉草木、器物珍玩等日常生活。

归有光的小品文主题非常生活化、个人化，他创作的一些抒写家庭琐事的文章，虽短小简约，内容平淡，却折射了一种热爱亲人、享受生活的审美倾向。如《先妣事略》一文中，作者就记叙了其母亲短暂而辛劳的一生:因生育过多而受到的痛苦；治家的勤俭和对子女的慈爱及严格要求；最后写到母亲的逝世以及外祖家的不幸。记叙的都是一些日常生活琐事，看来平淡无奇，但这些琐事都取材于现实生活中，通过这些叙述，文中各人物的形象更加丰满充实。

同是记叙生活琐碎，袁宏道的尺牍小品也反映了一个广阔的生活面，从历史到人生，甚至像《斗蚁》、《斗蛛》这类的谐趣小品他都能写得丰富多彩，富有生活情趣，这就使晚明的小品文拥有了更加丰富、人性化、生活化的内容和题材，更贴近社会生活，反映市井百姓的日常琐事，把创作放在一个简单切实的平台上，这些作品无一不饱含了作者的人生态度、喜怒哀乐和审美情趣，充分反映了晚明文人闲适的生活趣味与审美追求。

2。对美景美物的赞颂

晚明的部分小品文作者把眼光投注到美好的景色和事物上，游览写景之作多有名篇。如袁宏道的《初至西湖记》、《满井游记》、张岱的《焦山》、祁彪佳的《妙赏亭》、魏学洢的《王叔远核舟记》等，或写名胜风光，或写花卉草木，或写美酒珍玩，都体现了作者的生活情趣和审美趣味。如袁宏道的《雨后游六桥记》中就描绘了一幅雨后六桥之景：

寒食后雨，予曰此雨为西湖洗红，当急与桃花作别，勿滞也。午霁，偕诸友至第三桥，落花积地寸余，游人少，翻以为快。忽骑者白纨而过，光晃衣，鲜丽倍常，诸友白其内者皆去表。少倦，卧地上饮，以面受花，多者浮，少者歌，以为乐。偶艇子出花间，呼之，乃寺僧载茶来者。各啜一杯，荡舟浩歌而返。[3](P161)

文中不仅描绘出了雨后六桥自然之景的清新绝美，还将所见所闻及所感融入写景之中，表现出作者对六桥景致的喜爱与赞美，将其独特的美景与特色用寥寥数语描写出来，情景交融，情意兼胜。

3。对社会现象的抨击和讽刺

受到李贽“童心说”和“公安三袁”的“性灵说”的影响，在“八股取士”主导文学主流的背景下，很多文人作家的写作开始充满了个性解放的内容，并毅然地通过小品文这一文体开始大胆的抨击官场、讥刺儒林、揭露现实社会的黑暗腐败。如钟惺的《自题诗后》就是一篇寓哭于笑、寓愤激于调侃的小品：

夫以两人书淫诗癖，而能叹赏不读书、不作诗文之语，则彼能为不读书、不作诗文语者，决不以读书、作诗文为非也。袁石公有言：“我辈非诗文不能度日。”此语与余颇同。昔人有问长生诀者，曰：“只是断欲。”其人摇头曰：“如此，虽寿千岁何益？”余辈今日不作诗文，有何生趣？然则余虽善长叔言而不能用，长叔决不以我为非。正使以我为非，余且听之矣。[4](P239)