二、女权思想的兴起。19 世纪末 20 世纪初，受西方民主思想的影响，中国的女权问题 也被摆上了台面，首先提出维护女权的不是女性，而是受西方思想影响的男性所提出的，在 这些人看来，西方女性的面貌、形体才是健康、美丽的代名词，西方女性的服饰才是时尚的 化身。而那些曾经依附于男性，迎合父权喜好者所产生的小脚，反而成了被嫌弃、被批判的 对象。一些女性为了迎合男人的审美，也就放开小脚，一些时髦的女性脱掉传统服饰换上了 洋装。

而后，因女学的兴起，越来越多的女子得到受教育的机会，受到了西方民主平等思想的 影响。又因孙中山在 1912 年 4 月提出“振业实业”，在这一口号的号召下，开启了女子就 业之路。这些使得妇女有了独立，平等的意识。在新思想的影响下，开始追求“男女平等”， 维护自己的权益。她们这种意识的变化首先体现在服饰的变化上，就如玛里琳•霍恩所言“在 那些保持妇女从属于男子的文化中，认可的服饰样式在几代人中相袭不变，有时甚至是几个 世纪。但是，当妇女拒绝接受这种无足轻重的地位，开始寻求和男子一样的平等身份时就会 发现妇女服饰风格迅速变化。”②

所以，民国初期颁布的那个简单的服制中提到“女子礼服，采用旧制”便轻易的让一些 激进的妇女团体多了心，认为男子礼服都改了，而女子礼服却不变，这是明显的男女不平等。 因此开始抗议，当时激进女性谈杜英在《神州女报》发表《女子礼服足称制定耶》，其中提 到:文献综述

服制虽仅为形式上之关系，然国礼所系，不可不慎……对于女子，则不然，写情 书爱秒时之间，草草制定，衣裙一仍旧式，冠履更付缺如，岂女子之与男子，不能平

①梁启超《变法通译。论女学》，李又宁、张玉法主编《近代中国女权运动史料（1842-1911）》，台北

龙文出版社，1995 年版。

②（美）玛里琳•霍恩《服饰：人的第二皮肤》，乐竟泓等译，上海：上海人民出版社，1991 年 10 月 版。

等有如是焉？无他，此正吾人无参政权之一棒喝也。夫女子，使能占一议席者，则于 提议服制时，即可有所建议，不致如今之简陋不适用矣。说者乃有以女子参政权为不 急之务者，是真欲永久奴隶我女界耶。①

这时女性对服饰的争取，与早期男人们提出的女权已完全不同了，这次是女人们自己开 口说话，从自身的角度出发，有了自己的思想。所以以前那种单纯的传统服饰或西式服装已 经无法满足女人们寻求和男子一样的平等身份的需求。正如张爱玲所说：

在中国，自古以来女人的代名词是“三绺梳头，两截穿衣”。一截穿衣与两截 是很细微的区别，似乎没有什么不公平之处，可是一九二〇年的女人很容易地就多 了心。她们初受西方文化的熏陶，醉心于男女平权之说，可是四周的情形与理想相 差太远了，羞愤之下，她们排斥一切女性化，恨不得将女人的根性斩尽杀绝。② 所以早期的旗袍出现，这里的旗袍自然与清代的旗装是两回事。 三、旗袍的出现也与当时妓伶效仿男装有一定的关系，“此种服饰，更易于冬日，貂冠